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锡克教

Shastar定义:锡克教中的武器装备-锡克教
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Shastar定义:锡克教中的武器装备

定义: Shastar (s str)是一个词义武器,任何类型的手持武器。 在锡克教中,Shastar通常指的是古代锡克教徒战士使用的武器或古代,现代和仪式武器的收藏和展示。 锡克教的历史可以追溯到他的父亲Fifth Guru Arjun Dev殉难后的第六大师Har Govind时代。 接下来的大师们保持着战斗力。 在他的儿子第九大师Teg Bahadar殉道之后,第十大师Gobind Singh创造了卡尔萨战士的圣兵士兵,以抵抗莫卧儿王朝的暴政和不公正。 Khalsa战士使用各种持有的Shastar武器进行战斗,包括但不限于: Barchha - 长矛或长矛。 Barchha Nagni - 带开瓶器矛头的标枪。 Barchhi - 细长矛。 Bhag Nakh - 虎爪装置。 Bothatti - 投掷长矛。 Chakar - 投掷戒指。 Dhal -Shield用于保护身体并转移敌人的武器 连枷 - 旋转武器,如链条,chakar bolo,chuks等。 Gurj - Spiked Mace。 Kataar - Armor穿孔,双刃扁平工具,带有分开的手柄,握在拳头上并绑在手腕上。 Khanda - 双刃直剑。 Kirpan - 短弯剑。 Khukuri - 弯曲的大刀。 Lathi - 木棍,手杖,棍棒或工作人员。 Talwar - 单边弯曲细长剑。 Teer - 短矛,
什么是锡克教头巾下的Joora?-锡克教
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什么是锡克教头巾下的Joora?

Joora是一个旁遮普语,指的是头发缠绕并固定在头顶的一缕头发或头饰。 在锡克教中,joora指的是kes的头饰,是锡克教徒所穿的必不可少的长头发(由宗教授权禁止剪头发)。 通常由虔诚的锡克教徒男人,女人和孩子戴上头巾。 通过缠绕和打结头发,或者用一段称为 keski 的头巾布包裹kes,可以将Joora扭曲并固定在头顶上。 有时也使用发夹或弹性发带。 用来梳理kes的小木制kanga塞进了joora. keski ,一个短的头巾,也可用于举行joora和kanga到位。 头巾有助于形成包裹特定风格的头巾所需的基础,例如锡克教女士的 dastar 。 一个joora是绑定 patka 必要的 。 这是一个由许多锡克教徒的孩子穿着的头巾布,以覆盖他们的kes并保持整洁。 成年人在头巾下面穿着 patka 作为 pagri 的基础,这是许多锡克教徒穿着的头巾风格。 与keski一起的joora形成了许多虔诚的锡克教徒穿着的Nihang风格 domalla 或双头巾的基础。 一些女性和青少年可能会在脖子上戴一个小巧的小髻,并用一小撮头巾,短裙,围巾或头巾遮住头部。 照顾Joora 当头发潮湿时,这种情结通常会被打结成结
Darshan  - 视线或视觉-锡克教
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Darshan - 视线或视觉

定义: Darshan 是梵语中的Gurmukhi词,意思是外表,观看,一瞥,采访,观察,视觉,视觉或访问。 主要含义:在锡克教中,darshan,通常指的是瞥见,观察,瞄准或观看,或者对一个人,地方或事物的精神或历史意义的祝福: 人,或神圣的存在 - 构想,或采访一个属灵的人,老师,上师,神圣的存在,上帝。 从历史上看,人们可能已经拥有了十位大师中的任何一位。 在现在,人们可能会有圣经Guru Granth Sahib的darshan。 达山也可以指在祈祷或冥想中具有神圣存在的内在视觉或外表。 地方或位置 - 圣地与gurdwara,神社或寺庙纪念历史事件。 事物或物体 - 历史图标或遗物。 次要含义:在印度教中,达山也可能指六大哲学派之一,各种宗教派别,或一种练习瑜伽士所佩戴的水晶耳环。 发音: Dar shun。 Dar与汽车押韵,听起来像黑暗中的dar。 替代拼写: Darsan 例子: 在锡克教中,通常将表达与darshan结合使用,例如“beg,get,have,take,want,darshan”。 渴望达山是圣经中的共同主题: “ Man Bhairaag bhaiaa darsan daekhnnai kaa chaaou || 我的思想已脱离了世俗的欲望和渴望,只能看到上帝的异象(darshan)。“SGGS || 50 “ Meraa man lochai gu
Chamkaur之战-锡克教
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Chamkaur之战

在1705年12月6日晚上,Guru Gobind Singh,他的两个大儿子和40名忠诚的战士,包括Bhai Mani Singh的三个儿子, AnikSingh,Ajab Singh,Ajaib Singh(Bhai Bachittar Singh兄弟),营地就在Chamkaur外面。 位于旁遮普省Ropar区的酒店属于Rai Jagat Singh。 安装了700多个[1]和100, 000英尺[2] 有超过700名[1]和10万英尺[2]莫卧儿士兵在追击中,古鲁和他的辛格人要求在一个围墙内的庇护所内,他们也属于Rai Jagat Singh,他的弟弟Rup Chand和另外两人,* Bandhu Chand和Gharilu。 由于担心地方当局的影响,Rai Jagat Singh最初拒绝了,然而其他人欢迎Guru,他很快就开始准备他的战士准备战斗。 有利位置 大师Gobind Singh知道这个大院在1702年几年前发生的小规模战斗中成功击败了对手的优势。他将Madan Singh和Kotha Singh定位在单一的北面门控入口处,每个位置都有八个Singh四个复合墙。 古鲁和他的儿子们从中间两层楼的房子里安全地从安全阵地指挥着随后的战斗,在那里他们可以看到用弓箭射击敌人。 Daya Singh和Sant Singh以Alim Singh和Man Singh作为了望台登顶。
Mata Gujri和Younger Sahibzade殉难之后(1705)-锡克教
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Mata Gujri和Younger Sahibzade殉难之后(1705)

在被围困的Anandpur的夜间飞行中,81岁的第十大师Gobind Singh的母亲,Mata Gujri和她的孙子,两个年轻的sahibzade,* Zarowar Singh(* Jujhar)9岁,Fateh Singh 7岁,在暴风雨中挣扎萨尔萨河的洪水一起。 黑暗的汹涌湍流席卷了人们和财产,许多锡克教徒都没有在十字架上幸存下来。 Mata Gujri和年轻的sahibzade与其他家人分开了。 潮湿,寒冷,疲惫,他们接受了Brahmin Gangu的帮助,这位前厨师仆人已经从Guru Gobind Singh的家中出院。 甘谷带他们去了他的村庄萨赫里,离莫林达(现今的罗帕尔区)不远,并在他家中给他们提供庇护。 当她和她的孙子睡觉时,甘谷偷偷摸摸她的财物寻找贵重物品。 他找到了Mata Gujri随身携带的一袋钱币。 他埋葬了他们,然后当她发现盗窃行为时,为了掩盖他的行为,他捏造了一个关于盗贼徘徊的故事。 不相信这个故事,她面对他要求他还钱。 甘谷生气,抗议他的清白,并指责她忘恩负义,然后把她和她的孙子一起带到街上。 捕获 为了获得奖励, Gangu 立即跑到当地的 chaudhri 官员那里,告诉他Guru Gobind Singh的母亲和她的 孙子刚 刚到他家,寻求庇护。 他说服这位官员说他们将获得米兰达的莫卧儿当局奖励,以捕获Guru的母亲,他们一起告诉Mata Gu