圣体圣事是圣餐或主的晚餐的另一个名字。 该术语来自拉丁语的希腊语。 这意味着“感恩节”。 它通常指基督的身体和血液的奉献或通过面包和酒的代表。
在罗马天主教中，这个词有三种用法：第一，指的是基督的真实存在; 第二，指的是基督作为大祭司继续行动（他在最后的晚餐中“感谢”，开始奉献面包和酒）; 第三，参考圣餐本身的圣礼。
圣体圣事的起源
根据新约圣经，圣体圣事是耶稣基督在他的最后的晚餐期间设立的。 在他被钉十字架的前几天，他在逾越节的一顿饭中与他的门徒分享了最后一餐面包和酒。 耶稣指示他的追随者说面包是“我的身体”，酒是“他的血”。 他命令他的追随者吃掉这些并“为了纪念我而这样做”。
“他拿起面包，感谢，打破它，交给他们，然后说，'这是我的身体，这是给你的。这是为了纪念我。'” - 路加福音22：19，基督教标准圣经
弥撒与圣体圣事不同
罗马天主教徒，英国国教徒和路德教会庆祝周日的教堂服务也被称为“弥撒”。 许多人称Mass为“圣体圣事”，但这样做是不正确的，尽管它很接近。 弥撒由两部分组成：道的礼仪和圣体礼仪。
弥撒不仅仅是圣餐圣事。 在圣餐圣礼中，祭司将面包和酒奉献给圣体圣事。
基督徒不同于使用的术语
有些教派在提及与其信仰有关的某些事物时更喜欢不同的术语。 例如，圣体圣事这个术语被罗马天主教徒，东正教，东正教，英国国教徒，长老会和路德教会广泛使用。
一些新教和福音团体更喜欢圣餐，主的晚餐或面包的破坏。 像浸信会和五旬节教会这样的福音团体一般都避免使用“圣餐”这个词，而更喜欢“主的晚餐”。
基督教辩论圣体圣事
并非所有教派都同意圣体圣事实际代表什么。 大多数基督徒都同意圣体圣事的特殊意义，并且在仪式中基督可能存在。 然而，在基督存在的方式，地点和时间方面存在分歧。
罗马天主教徒认为牧师将葡萄酒和面包奉献给它，它实际上会变异并变成基督的身体和血液。 这个过程也称为transubstantiation。
路德宗相信基督真正的身体和血液是面包和酒的一部分，被称为“圣礼联盟”或“同化”。 在马丁·路德的时候，天主教徒声称这种信仰是异端邪说。
圣礼联盟的路德教义也与改革宗的观点截然不同。 关于基督在主的晚餐（一个真实的，属灵的存在）中的存在的加尔文主义观点是，基督确实在餐中出现，虽然不是实质上而且与面包和酒没有特别的联系。
其他人，如普利茅斯弟兄，将这一行为仅仅作为最后的晚餐的象征性重演。 其他新教团体庆祝圣餐是基督牺牲的象征性姿态。
