Samskara （梵语; Pali是sankhara ）是一个有用的词，如果你正在努力理解佛教教义。 佛教徒在很多方面都定义了这个词 - 意志形态; 心理印象; 条件现象; 处置; 精神活动的力量; 塑造道德和精神发展的力量。
Samskara作为第四个Skandha
Samskara也是Five Skandhas中的第四个，也是Dependent Origination的十二个链接中的第二个链接，因此它可以用于许多佛教教义。 它也与业力密切相关。
据小乘佛教僧侣和学者Bhikkhu Bodhi 所说 ， samskara或sankhara这个词在英语中没有完全平行。 “ sankhara这个词来源于前缀sam，意思是'在一起'，加入名词kara， '做，做'。 因此， Sankharas是“共同行为”，与其他事物协同作用的事物，或者是由其他事物组合而成的事物。“
Walpola Rahula在其着作“佛陀的教义”（格罗夫出版社，1959年）中解释说，samskara可以指“所有条件的，相互依存的，相对的事物和状态，无论是身体上的还是精神上的”。
让我们看一下具体的例子。
Skandhas是创造个人的组成部分
非常粗略地说，skandhas是组合在一起形成个人物理形式，感官，概念，心理形成，意识的组成部分。 skandhas也被称为Aggregates或Five Heaps。
在这个系统中，我们可能认为的“心理功能”分为三种类型。 第三个skandha， samjna ，包括我们所认为的智力。 知识是samjna的一个功能。
第六， vijnana ，纯粹的意识或意识。
Samskara，第四个，更多的是关于我们的偏好，偏见，喜欢和不喜欢，以及构成我们心理状况的其他属性。
skandhas共同努力创造我们的经验。 例如，假设您走进一个房间并看到一个物体。 视线是sedana的功能，第二个skandha。 该物体被认为是一个苹果 - 这是samjna。 关于苹果的看法就像苹果一样，或者你不喜欢苹果。 这种反应或心理形成是samskara。 所有这些功能都通过vijnana，意识联系起来。
我们的心理状态，有意识和潜意识，是samskara的功能。 如果我们害怕水，或者很快变得不耐烦，或者对陌生人或者喜欢跳舞感到害羞，这就是samskara。
无论我们认为我们是多么理性，我们的大部分故意行为都是由samskara驱动的。 故意行为创造了业力。 然后，第四个skandha与业力联系在一起。
在大乘佛教的瑜伽哲学中，samskaras是在仓库意识或alaya-vijnana中收集的印象。 业力的种子（ bijas ）来自于此。
Samskara和依赖起源的十二个环节
依赖性起源是所有生物和现象相互存在的教导。 换句话说，没有任何东西完全独立于其他一切。 任何现象的存在都取决于其他现象造成的条件。
现在，十二个链接是什么？ 至少有几种方法可以理解它们。 最常见的是，十二环节是导致生命成为，生活，遭受，死亡和再次成为的因素。 十二个链接有时也被描述为导致痛苦的精神活动链。
第一个环节是狂热或无知。 这是对现实真实本质的无知。 Avidya以对现实的想法的形式导致samskara mental编队。 我们依附于我们的想法，无法将它们视为幻想。 同样，这与业力密切相关。 精神形成的力量导致vijnana，意识。 这就把我们带到了nama-rupa，名字和形式，这是我们自我认同的开始 。 以及其他八个链接。
Samskara作为条件事物
samskara这个词在佛教的另一个语境中使用，它指的是任何条件或复合的东西。 这意味着所有因其他事物而复杂或受其他事物影响的事物。
在Pali Sutta-pitaka（Digha Nikaya 16）的Maha-parinibbana Sutta中记录的佛陀的最后一句话是，“Handa dani bhikkhave amantayami vo：Vayadhamma sankhara appamadena sampadetha。” 译文：“僧侣，这是我对你的最后建议。世界上所有有条件的东西都会腐烂。努力工作以获得自己的救赎。”
Bhikkhu Bodhi谈到samskara，“这个词正好站在佛法的核心，并追溯其各种意义，是为了瞥见佛陀对现实的看法。” 反思这个词可能会帮助你理解一些困难的佛教教义。
