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什么是反改革?

反宗教改革是16和17世纪天主教会精神,道德和智力复兴的时期,通常可追溯到1545年(特伦特理事会开幕)至1648年(三十年战争结束) )。 虽然它通常被视为对新教改革的反应,但反改革的根源可以追溯到15世纪,因此有时被称为天主教复兴或天主教改革(偶尔也称为天主教改革)。

反改革的早期根源

随着天主教中世纪的衰落和14世纪日益世俗化和政治化的现代化的到来,天主教会发现自己受到更广泛文化趋势的影响。 通过一系列宗教秩序的改革,例如本笃会,西多会和方济各会,在14世纪和15世纪,教会试图提升福音的传播,并呼吁外行回到天主教的道德。

然而,许多问题有更深层次的根源影响了教会的结构。 1512年,第五拉特兰委员会试图对所谓的世俗神父进行一系列改革,即属于普通教区而非宗教团体的神职人员。 理事会的效果非常有限,尽管它确实成为了一个非常重要的转换 亚历山大·法尔内塞,一位将于1534年成为教皇保罗三世的红衣主教。

在第五届拉特兰议会之前,红衣主教法尔内塞有一个长期的情妇,他有四个孩子。 但是,在一位名叫马丁·路德(Martin Luther)的德国僧人开始改革天主教会并最终引发新教改革之前,他的良心一直在改变他的良心。

天主教对新教改革的回应

马丁·路德的95篇论文在1517年使天主教世界着火,在天主教会谴责路德在沃尔姆斯饮食(1521年)的神学错误后将近25年,教皇保罗三世试图通过召集特伦特委员会来消灭火焰( 1545年至1563年)。 特伦特委员会为路德和后来的新教徒所攻击的重要教会教义辩护,例如变形(相信在弥撒期间,面包和酒成为耶稣基督真正的身体和血液,然后天主教会在圣餐中得到); 信仰和从那信仰中流出的工作都是救恩所必需的; 有七个圣礼(一些新教徒坚持只有洗礼和圣餐是圣礼,其他人否认有任何圣礼); 并且教皇是圣彼得的继承者,并且对所有基督徒行使权力。

但是,特伦特委员会也解决了天主教会内部的结构性问题,其中许多都被路德和其他新教改革者所引用。 一系列教皇,尤其是来自佛罗伦萨梅迪奇家族的教皇,在他们的个人生活中引起了严重的丑闻(如红衣主教法尔内塞,他们经常有情妇和生育的孩子),他们的坏榜样之后是大量的主教和神父。 特伦特委员会要求终止这种行为,并采取新形式的知识和精神训练,以确保后代的牧师不会陷入这些罪恶。 这些改革成为现代神学院系统,即使在今天,未来的天主教神父也会接受培训。

通过委员会的改革,任命世俗统治者为主教的做法结束了,出售赎罪券的做法也是如此,而马丁路德曾用它作为理由来攻击教会关于炼狱存在和需要的教导。 特伦特委员会下令撰写和出版一本新的教义问答,以明确天主教教会的内容,并呼吁改革弥撒,这是由庇护五世制定的,他于1566年成为教皇(在理事会结束三年后) )。 教皇皮斯五世(1570年)的弥撒,通常被视为反宗教改革的皇冠上的明珠,今天被称为传统的拉丁弥撒或(自教皇本笃十六世的Summorum Pontificum释放以来)非凡的弥撒形式。

反改革的其他重大事件

除了特伦特委员会的工作和现有宗教秩序的改革之外,新的宗教秩序开始兴起,致力于精神和智力的严谨。 最着名的是耶稣会,俗称耶稣会士,由圣伊格内修斯洛约拉创立,并于1540年由教皇保罗三世批准。除了正常的宗教誓言,贫穷,贞洁和服从,耶稣会士采取了一个特殊的誓言服从教皇,旨在确保他们的神学正统。 耶稣会迅速成为天主教会中的主要知识分子之一,成立了神学院,学校和大学。

耶稣会士还在欧洲以外的传教活动中取得了领先地位,特别是在亚洲 (在圣弗朗西斯泽维尔领导下),现在加拿大和美国中西部地区以及南美洲。 与此同时,一个恢复活力的方济会命令将其许多成员用于南美洲和中美洲,当前美国南部以及(后来)现在加利福尼亚州的类似传教活动。

罗马宗教裁判所成立于1542年,成为反宗教改革中天主教教义的主要执行者。 圣罗伯特贝拉明,意大利耶稣会士和红衣主教,也许是所有参与宗教裁判所的人中最为人所知的,因为他在佐丹奴布鲁诺的异端审判中所扮演的角色以及他调和伽利略关于地球围绕太阳旋转的观点的努力教会的教学。

反宗教改革也具有政治影响,因为新教的兴起与民族国家的崛起密切相关。 1588年西班牙无敌舰队的沉没是为了防御新教徒伊丽莎白一世,反对西班牙天主教国王菲利普二世在英格兰以武力恢复天主教的努力。

反改革的其他主要人物

虽然有许多重要人物在反宗教改革中留下了自己的印记,但特别提到了四个。 米兰的主要大主教圣查尔斯博罗梅奥(1538-84)发现自己处于第一线,因为新教来自北欧。 他在整个意大利北部建立了神学院和学校,并在他的权力下游历整个地区,参观教区,讲道,并称他的牧师为圣洁的生活。

位于加尔文主义中心的日内瓦主教圣弗朗西斯德销售部(1567-1622)通过他的“在慈善事业中传讲真理”的例子,赢得了许多加尔文主义者回到天主教信仰。 同样重要的是,他努力将天主教徒留在教会中,不仅通过教导他们健全的教义,而且通过称他们为“虔诚的生活”,使祷告,冥想和阅读圣经成为日常的实践。

西班牙神秘主义者和教会医生的阿维拉圣特雷莎(1515-82)和圣约翰十字架(1542-91)对加尔默罗会的命令进行了改革,并称天主教徒为了更好的内部祈祷和对上帝的旨意。

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