教会历史上最具潜在分歧的辩论之一围绕着被称为加尔文主义和阿米尼主义的对立救赎学说.Calvinism是基于约翰·加尔文（John Calvin，1509-1564）的神学信仰和教导。改革和阿米尼亚主义是基于荷兰神学家雅各布斯阿米纽斯（1560-1609）的观点。
在日内瓦约翰·加尔文的女婿学习之后，雅各布斯·阿米纽斯开始时是一位严格的加尔文主义者。 后来，作为阿姆斯特丹的牧师和荷兰莱顿大学的教授，阿米纽斯在罗马书中的研究引发了对许多加尔文主义学说的质疑和拒绝。
总而言之，加尔文主义的核心是上帝至高无上的主权，宿命，人的彻底堕落，无条件的选举，有限的赎罪，不可抗拒的恩典，以及圣徒的坚持不懈。
阿米尼亚主义强调有条件的选举基于上帝的预知，人的自由意志通过前瞻的恩典与上帝在救赎中合作，基督的普遍赎罪，可抵抗的恩典和可能失去的救恩。
这究竟是什么意思？ 理解不同教义观点的最简单方法是将它们并排比较。
比较加尔文主义的信仰。 阿民念
上帝的主权
上帝的主权是相信上帝完全控制宇宙中发生的一切。 他的统治是至高无上的，他的意志是一切事物的最终原因
加尔文主义： 在加尔文主义思想中，上帝的主权是无条件的，无限的，绝对的。 所有事情都是由上帝旨意的美好预先决定的。 由于他自己的计划，上帝预知了。
阿米尼亚主义： 对于阿米尼亚人来说，上帝是至高无上的，但他的控制权限于人类的自由和反应。 上帝的命令与他对人类反应的预知有关。
男人的堕落
加尔文主义者相信人类的完全堕落，而阿米尼亚人坚持一个被称为“部分堕落”的想法。
加尔文主义： 因为堕落，人类完全堕落并死于罪恶。 人无法拯救自己，因此，上帝必须开始拯救。
阿米尼亚主义： 由于堕落，人类继承了腐败，堕落的本性。 通过“先发恩典”，上帝消除了亚当犯罪的内疚。 预防恩典被定义为圣灵的预备工作，赋予所有人，使一个人能够回应上帝对救恩的呼召。
选举
选举指的是如何选择人们获得救赎的概念。 加尔文主义者认为选举是无条件的，而阿米尼亚人认为选举是有条件的。
加尔文主义： 在世界建立之前，上帝无条件地选择（或“选举”）一些人得救。 选举与人类未来的反应无关。 选民是上帝选择的。
阿米尼亚主义： 选举是基于上帝对那些通过信仰相信他的人的预知。 换句话说，上帝选出了那些选择他自己的自由意志的人。 有条件的选举是基于人对上帝拯救的回应。
基督的赎罪
赎罪是加尔文主义与阿米尼亚主义辩论中最具争议的方面。 它指的是基督为罪人所作的牺牲。 对加尔文主义者来说，基督的赎罪只限于选民。 在阿米尼亚思想中，赎罪是无限的。 耶稣为所有人而死
加尔文主义： 耶稣基督为了拯救那些在永恒的过去被天父赐给他（当选）的人而死。 既然基督没有为每个人而死，而只为选民而死，他的赎罪是完全成功的。
阿米尼亚主义： 基督为每个人而死。 救主的赎罪死亡为整个人类提供了救赎的手段。 然而，基督的赎罪只对那些相信的人有效。
恩典
上帝的恩典与他对救恩的呼召有关。 凯尔文主义说，上帝的恩典是不可抗拒的，而阿拉米主义则认为它可以被抵抗。
加尔文主义： 虽然上帝将他的共同恩典延伸到全人类，但拯救任何人都是不够的。 只有上帝不可抗拒的恩典才能使选民得救，并使一个人愿意作出回应。 这种恩典不会受到阻碍或抵制。
阿米尼主义： 通过圣灵给予所有人的预备恩典，人类能够与上帝合作，并在信仰上回应拯救。 通过前所未有的恩典，上帝消除了亚当犯罪的影响。 因为“自由意志”，人们也能够抵挡上帝的恩典。
男人的意志
人类的自由意志与上帝的主权意志与加尔文主义与阿米尼主义辩论中的许多观点有关。
加尔文主义： 所有人都完全堕落，这种堕落延伸到整个人，包括意志。 除了上帝不可抗拒的恩典之外，人们完全无法自己回应上帝。
阿米尼主义： 因为圣灵给所有人带来了恩典，这种恩典延伸到整个人，所有人都有自由意志。
毅力
圣徒的坚持与“曾经得救，永远得救”的辩论和永恒安全的问题联系在一起。 加尔文主义者说选民将坚持信仰，不会永久地否认基督或转离他。 TheArminian可能会坚持认为一个人可以逃脱并失去他或她的救赎。 然而，一些阿米尼亚人拥抱永恒的安全感。
加尔文主义： 信徒将坚持拯救，因为上帝会确保没有人会失去。 信徒在信仰上是安全的，因为上帝将完成他开始的工作。
阿米尼亚主义： 通过行使自由意志，信徒可以转身离开恩典，失去救恩。
值得注意的是，两个神学立场中的所有教义要点都具有圣经基础，这就是为什么辩论在整个教会历史中如此分裂和持久。 不同的教派不同意哪些观点是正确的，拒绝所有或部分神学系统，使大多数信徒有一个混合的观点。
因为加尔文主义和阿米尼主义都涉及远远超出人类理解的概念，所以辩论肯定会继续，因为有限的人试图解释一个无限神秘的上帝。
