在犹太教中，东正教女性在结婚时开始掩饰自己的头发。 女性如何遮盖头发是一个不同的故事，理解覆盖头发与覆盖头部的语义也是覆盖头部的重要方面. halakha law（法律）覆盖。
在一开始的时候
覆盖物发现其根源于 ， 或怀疑的淫妇，数字5：11-22的叙述。 这些经文详述了当一个男人怀疑他的妻子通奸时会发生什么
神对摩西说，你说：“你要对以色列人说，'如果一个男人的妻子误入歧途，不忠于他，一个男人和她一起撒谎，就会隐藏在丈夫的眼里。她秘密地变得不洁净或不纯洁 ，并且没有目击者反对她或她被抓住了，嫉妒的精神临到他身上，他嫉妒他的妻子，她是 或如果嫉妒的精神临到他身上并且他嫉妒她并且她不是不洁或不纯洁，那么丈夫就会把他的妻子带到神圣牧师那里，他将为她带来祭品，大麦饭的十分之一 ，他不要在上面倒油，也不要在上面撒上香，因为这是献上嫉妒的粮祭，是祭奠的素祭，要带来纪念。圣祭将把她带到附近并把她放在上帝面前，神圣的牧师将把圣水放在一个土器中，并将灰尘带到那里 在神圣牧师将它放入水中的祭品的地板上。 神圣的牧师会把这个女人置于上帝面前， 并将她的头发放在手上，并在她的手上放上纪念祭，这是嫉妒的粮食，而牧师的手中则是苦毒的水。带来诅咒。 她将受到神圣牧师的誓言，说：“如果没有人和你在一起，并且你没有变得不洁净，或者在你丈夫旁边与另一个人不洁，你就会免受这种苦毒之水的影响。但如果你水已经变得误入歧途，不洁净或不洁净，水会让你浪费掉。她会说阿门，阿门。
在这部分文字中，怀疑的淫妇的头发是 ，它有许多不同的含义，包括未编织或解开。 它也可以意味着放松，露出或蓬乱。 在任何一种情况下，怀疑的淫妇的公众形象都会因头发束缚在头上而改变。
拉比们从托拉的这段经文中了解到，头部或头发覆盖物是以色列女儿（ SifreiBamidbar 11 ）直接从上帝那里得到的法律。 不同于其他宗教，包括女孩在结婚前都会遮住头发的伊斯兰教，拉比们认为，这个“ sotah”部分的重要性意味着头发和头部覆盖仅适用于已婚妇女。
最终裁决
随着时间的流逝，许多圣贤们都认为这个裁决是否是Dat Moshe （Torah law） or DatYehudi，实质上是犹太人的习俗（受地区，家庭习俗等影响）已成为法律。 同样地，由于对托拉语的语义缺乏清晰度，因此难以理解所使用的头部或头发覆盖物的样式或类型。
然而，关于头部覆盖的压倒性和被接受的观点指出，覆盖一个人的头发的义务是不可改变的并且不会改变（ Gemara Ketubot 72a-b ），使其成为Dat Moshe ，或者是神圣的法令。 因此，a Torah -敏锐的犹太妇女在结婚时必须掩盖她的头发。 然而，这意味着完全不同的东西
要做什么
在托拉中，它说怀疑的淫妇的“头发”是 。 在拉比的风格中，重要的是要考虑以下问题：什么是头发？
头发（n）一种细长的线状生物的动物表皮; 特别是：一种通常着色的长丝，形成哺乳动物的特征性外衣（www.mw.com）
在犹太教中，头部或头发被称为“kisui rosh （key-sue-ee rowsh）”，字面意思是覆盖头部。通过这个说明，即使女人剃了头，她仍然需要遮住她的头。 同样地，许多女性认为这意味着你只需要遮住头部而不是头发掉头发
在迈蒙尼德（也称为Rambam）的法律编纂中，他区分了两种类型的揭露：全部和部分，前者是违反了Dat Moshe （Torah法）。 他基本上说这是一个直接的Torah命令，让女性不要让她们的头发暴露在公众面前，并且为了谦虚而保持头发完整的覆盖，以及为了谦虚而使犹太女性达到这个标准。所有的时间，包括在家里面（ HilchotIshut 24：12 ）。 Rambam说，然后，完全覆盖是法律，部分覆盖是定制的。 最终，他的观点是，你的头发不应该被放下[ parah ]或暴露。
在巴比伦的塔木德中 ，建立了一种更宽松的模式，即在公共场合不能接受最小的头部覆盖物，如果一个女人从她的院子通过一条小巷从另一个院子到另一个，这就足够了违反国际法，或者定制法律。 另一方面， 耶路撒冷塔木德，坚持在院子里有一个最小的头罩，在巷子里有一个完整的头罩。
巴比伦和耶路撒冷犹太法典都关注这些裁决中的“公共空间”。
Rabbi ShlomobenAderet，theRashba ， 说“通常在头巾和她的丈夫之外延伸的头发习惯了它”不被认为是“感性的。”In Talmudic 次，the Maharam Alshakar 说允许一些股线在前面（耳朵和额头之间） 悬挂 ，尽管习惯是要覆盖女人头发的每一根线。这一裁决创造了许多东正教犹太人所理解的规则的头发，或手的宽度，允许一些头发松散的头发。
拉比莫希芬斯坦在20世纪统治说，所有已婚妇女必须在公共场合掩盖自己的头发，并且他们有义务覆盖每一条线，除了tefach。 他主张完全覆盖“适当”，但是揭示a tefach 并没有违反“YeYe Yehudit”。
如何掩盖
许多妇女在以色列用围巾称为a tichel （发音为“tickle”）或a mitpaha ，而其他人则选择用头巾或帽子遮住。 还有许多人还选择用假发覆盖，在犹太世界称为a heitel （发音为shay-tull） .
在观察犹太人之前，假发穿着在非犹太人中很受欢迎。 在16世纪的法国，假发成为男性和女性的时尚配饰，而拉比斯作为犹太人的选择，因为不适合仿效“国家的方式”。 女性也将其视为头部遮挡的漏洞。 假发被勉强拥抱，但是女性通常会用其他类型的头套覆盖他们的假发，例如帽子，这是当今许多宗教和哈西德社区的传统。
Rabbi Menachem Mendel Schneerson，已故的Lubavitcher Rebbe，认为假发是女性最好的头发遮盖物，因为它不像围巾或帽子那样容易移除。 另一方面，以色列的前Sephardi首席拉比Ovadiah Yosef称假发是一种“麻风病”，甚至可以说“她带着假发出去了，法律就好像她带着她的头出去了[揭露] ]“。
另外，根据' Darkei Moshe ， OrachChaim 303，你可以剪掉自己的头发，让它变成假发：
“已婚妇女可以露出假发，如果用自己的头发或朋友的头发做成的话，没有任何区别。”
覆盖的文化怪癖
在匈牙利，加利西亚和乌克兰的Chassidic社区，已婚妇女通常在每个月进行覆盖和刮胡子之前剃头，然后再去mikvah 。 In Lithuania，摩洛哥和罗马尼亚女性根本没有遮住头发。 来自立陶宛社区的是现代正统教徒， RabbiJosephSoloveitchik，他奇怪地写下了他对头发遮盖的看法，而且她的主人根本没有遮住她的头发。
