作为圣经中智慧文学的一部分，这些诗篇提供了一定程度的情感吸引力和工艺，使它们与圣经的其他部分区别开来。 诗篇51也不例外。 诗篇51是由大卫王在他的权力最高的时候所写的，是对悔改和对上帝宽恕的衷心要求的凄美表达。
在我们更深入地研究诗篇本身之前，让我们看看与大卫的令人难以置信的诗有关的一些背景信息。
背景
作者：如上所述，大卫是诗篇51篇的作者。该文将大卫列为作者，这一说法在整个历史中都相对没有受到挑战。 大卫是另外几首诗篇的作者，包括许多着名的段落，如诗篇23篇（“耶和华是我的牧人”）和诗篇145篇（“伟大是主，最值得称赞”）。
日期：诗篇是在大卫作为以色列国王的统治时期 - 大约公元前1000年左右的时候写的
情况：与所有的诗篇一样，大卫在撰写诗篇51篇时创作了一件艺术品 - 在这种情况下，是一首诗。 诗篇51篇是一部特别有趣的智慧文学作品，因为鼓励大卫写这篇文章的环境如此着名。 具体来说，大卫在他卑鄙的巴舍谢巴治疗结果后写了诗篇51篇。
简而言之，大卫（一个已婚男人）看到芭丝谢芭在他的宫殿屋顶走动时洗澡。 虽然芭丝谢芭自己结婚了，但大卫想要她。 因为他是国王，他带走了她。 当芭丝谢芭怀孕时，大卫甚至安排谋杀她的丈夫，以便他可以把她当作他的妻子。 （你可以在2 Samuel 11中阅读整个故事。）
在这些事件之后，大卫以一种令人难忘的方式面对先知内森 - 详见2 Samuel 12。 幸运的是，这种对抗以大卫醒悟并认识到他的方式错误而告终。
大卫写诗篇51篇以悔改他的罪，求求上帝的宽恕
含义
当我们跳进文本时，看到大卫不是以他的罪恶的黑暗开始，而是以上帝怜悯和同情的现实开始，这有点令人惊讶：
1上帝啊，怜悯我吧
根据你不懈的爱;
根据你的大慈悲
画出我的过犯。
2 洗去我所有的罪孽
并清除我的罪恶。
诗篇51：1-2
这些第一节经文介绍了诗篇的一个主题：大卫对纯洁的渴望。 他想要从他的罪恶腐败中得到洁净。
尽管他立刻呼吁怜悯，但大卫并没有对他与芭丝谢芭的行为的罪恶作出任何批评。 他并没有试图找借口或模糊他的罪行的严重性。 相反，他公开承认他的错误行为：
3 因为我知道我的过犯，
而我的罪总是在我面前。
4 反对你，你，我犯了罪
做了你眼中的邪恶;
所以你的判决是正确的
when当你判断时是合理的。
5 我出生时当然有罪，
从母亲怀孕的那一刻起，我就开始了。
6 然而，即使在子宫里，你也希望得到忠诚;
你在那个秘密的地方教我智慧。
3-6节
请注意，大卫没有提到他犯下的具体罪行 - 强奸，通奸，谋杀等等。 这是他那个时代的歌曲和诗歌中的常见做法。 如果大卫对他的罪行有所了解，那么他的诗篇几乎不适用于其他任何人。 然而，通过一般性地谈论他的罪，大卫允许更广泛的观众与他的言语联系并分享他悔改的愿望。
另请注意，大卫没有在文中向芭丝谢芭或她的丈夫道歉。 相反，他告诉上帝，“反对你，你只是，我犯了罪，做了你眼中的邪恶。” 在这样做时，大卫并没有忽视或轻视他所伤害的人。 相反，他正确地认识到所有人类的罪恶首先是对上帝的反叛。 换句话说，大卫想要解决他的罪恶行为的主要原因和后果 - 他的罪恶的心和他需要被上帝洁净。
顺便说一句，我们从附带的经文中得知，芭丝谢芭后来成为国王的官方妻子。 她也是大卫最终继承人的母亲：所罗门王（见撒母耳记上12：24-25）。 这些都不能成为大卫的行为的借口，也不意味着他和芭丝谢芭有着爱的关系。 但这确实意味着大卫对他所冤枉的女人的一些后悔和忏悔。
7 用牛膝草洁净我，我会干净;
洗我，我会比雪更白。
8 让我听到喜悦和喜悦;
你压碎的骨头很高兴。
9 从我的罪中隐藏你的脸
并抹去我所有的罪孽。
7-9节
提到“牛膝草”很重要。 海索草是一种在中东生长的小型浓密植物 - 它是薄荷植物家族的一部分。 在整个旧约中，牛膝草是清洁和纯洁的象征。 这种联系可以追溯到以色列人在出埃及记中神奇地逃离埃及。 在逾越节的那天，上帝吩咐以色列人用牛膝草with lamb用羊羔的血涂抹房屋的门框。 （见出埃及记12章，以了解完整的故事。）海索也是犹太会幕和圣殿中祭祀清洁仪式的重要组成部分 - 例如，见利未记14：1-7。
通过要求用牛膝草洁净，大卫再次承认他的罪。 他也承认上帝有能力洗去他的罪恶，让他“比白雪更白”。 允许上帝除去他的罪（“抹掉我所有的罪孽”）将使大卫再次体验到快乐和喜乐。
有趣的是，旧约中使用献祭的血去除罪恶污点的做法非常强烈地指向耶稣基督的牺牲。 通过耶稣在十字架上流血，耶稣打开了门，让所有人都能从罪中得到洁净，使我们“比雪更白”。
10上帝啊，在我里面创造一颗纯洁的心，
并在我内部重新树立坚定的精神。
11 不要偏离你的存在
或从我身上带走你的圣灵。
12 恢复你救恩的喜乐
并给予我一种乐意的精神，以支持我。
10-12节
再一次，我们看到大卫诗篇的一个主题是他对纯洁的渴望 - 对于“纯洁的心灵”。 这是一个（最终）了解他的罪恶的黑暗和腐败的人。
同样重要的是，大卫并不是只为他最近的违法行为寻求宽恕。 他想改变他生活的方向。 他恳求上帝“在我心中重振一种坚定的精神”，并“给予我一种乐意的精神，支持我”。 大卫认识到他已经偏离了与上帝的关系。 除了宽恕之外，他还希望恢复这种关系。
13 然后我会以你的方式教导犯罪者，
那么罪人会转向你。
14上帝啊，救我脱离流血的罪恶，
你是上帝我的救主，
而我的舌头会唱出你的正义。
15 主啊，张开嘴唇
我的嘴会宣布你的赞美。
16 你不喜欢牺牲，或者我会带来它;
你不喜欢燔祭。
17上帝啊，我的牺牲是一种破碎的精神;
一颗破碎而痛悔的心
，上帝，不会鄙视。
13-17节
这是诗篇的一个重要部分，因为它表明了大卫对上帝品格的高度洞察力。 尽管他犯了罪，但大卫仍然明白上帝在跟随他的人中所看重的是什么。
具体而言，上帝重视真正的悔改和衷心的悔改，远远超过仪式上的牺牲和法律实践。 当我们感受到我们的罪的重担时 - 当我们承认我们对他的反叛和我们转向他的愿望时，上帝就会感到高兴。 这些心脏层面的信念比几个月和几年“做一个相当的时间”并且说仪式祈祷更加重要，以努力回归上帝的美好。
18 愿你兴旺的锡安，
建造耶路撒冷的城墙。
19 然后你会喜欢义人的牺牲，
在整个燔祭中提供;
然后公牛将在你的祭坛上提供。
18-19节
大卫通过代表耶路撒冷和上帝的子民 - 以色列人 - 来代祷，结束了他的诗篇。 作为以色列的国王，这是大卫的主要角色 - 关心上帝的子民，并作为他们的精神领袖。 换句话说，大卫通过回到神呼召他去做的工作，结束了他的忏悔和忏悔的诗篇。
应用
在诗篇51篇中，我们可以从大卫的强有力的话语中学到什么？ 让我强调三个重要原则。
- 忏悔和忏悔是跟随上帝的必要元素。 对于我们来说，重要的是看到大卫一旦意识到他的罪，就会恳求上帝的宽恕。 那是因为罪本身很严重。 它将我们与上帝分开，将我们带入黑暗的水域。
作为跟随上帝的人，我们必须经常向上帝承认我们的罪并寻求他的宽恕。 - 我们应该感受到罪的重担。 认罪和悔改过程的一部分是退后一步，根据我们的罪恶来审视自己。 正如大卫所做的那样，我们需要在情感层面上感受到我们对上帝的反叛的真相。 我们可能不会通过写诗来回应这些情绪，但我们应该回应。
- 我们应该对我们的宽恕感到高兴。 正如我们所看到的，大卫对纯洁的渴望是这首诗的主题 - 但快乐也是如此。 大卫对上帝赦免他的罪的信心很有信心，并且他一直对从他的过犯中得到洁净的前景感到高兴。
在现代，我们理所当然地认罪和忏悔是严肃的事情。 罪恶本身也很严重。 但是，我们这些经历过耶稣基督所拯救的人，可以感受到与大卫一样自信，上帝已经原谅了我们的过犯。 因此，我们可以高兴。
