35西庇太的儿子雅各和约翰到他那里来，说，夫子，我们愿意为我们所做的一切，就是我们所要的。 36他对他们说，你们要为我做什么呢？ 37他们对他说，赐给我们说，我们可以坐在你的右边，一个在你的左手上，在你的荣耀中。
38但耶稣对他们说，你们不知道你们所问的：你们可以喝我所喝的杯子吗？ 接受我受洗的洗礼，受洗了吗？ 39他们对他说，我们可以。 耶稣对他们说，你们要喝我所喝的杯子。 借着我受洗的洗礼，你们要受洗了.40但坐在我的右手和左手上，不是我要的; 但是应该给予他们准备的人。
41当十人听见时，他们开始对詹姆斯和约翰感到非常不满。 42但耶稣称他们为他，并且对他们说，你们知道那些统治外邦人的人在他们身上行使主权; 他们伟大的人对他们行使权力。 43但你们中间也不要如此。但凡在你们中间若有大意的，都要作你们的传道人.44你们凡是仆人，都要作众人的仆人。 45因为即使是人子，也不是要服侍，而是要服事，为许多人献上赎价。
耶稣的力量和服务
在第9章中，我们看到使徒们争论谁将成为最伟大的人，而耶稣告诫他们不要将精神与世俗的伟大混为一谈。 显然，他们并没有留意他，因为现在两个 詹姆斯和约翰，兄弟 落后于其他人 支持让耶稣向他们保证天堂里最好的地方。
首先，他们试图让耶稣同意为他做什么，无论他们想要什么？这是一个非常开放的要求，耶稣很聪明，不会堕落（奇怪的是，马修让他们的母亲提出这个要求 也许是为了减轻詹姆斯和约翰这一行为的负担）。 当他找到他们想要的东西时，他试图通过暗指他将忍受的试验来劝阻他们 are are are are are are are are but but but他的迫害和执行。
我们不确定使徒是否明白他的意思 并不是说他们过去曾表现出很多的洞察力 但他们坚持认为他们已经准备好通过耶稣自己会去的任何事情通过。 他们真的准备好了吗？ 这还不清楚，但耶稣的评论可能看起来像詹姆斯和约翰斯殉难的预测。
当然，其他十位使徒对詹姆斯和约翰试图做的事情感到愤怒。 他们并不欣赏兄弟们为了获得个人利益而背后的支持。 这表明并非所有人都在这个群体中。 似乎他们并没有一直相处，并且有没有报道的内inf。
然而，耶稣利用这个机会重复他早期的教训，讲述一个想要在上帝的国度中成长的人如何必须学会成为地球上的“最好的人”，为所有人服务其他人并将他们置于自己的需求和欲望之前。 詹姆斯和约翰不仅因为寻求自己的荣耀而受到指责，但其余人因为嫉妒这一点而受到指责。
每个人都以不同的方式表现出同样糟糕的性格特征。 和以前一样，为了获得天国的伟大，那种以这样的方式表现出来的人有一个问题 - 为什么他们会得到奖赏？
耶稣在政治上
这是耶稣被记录为关于政治权力的很多话题的少数几次之一，在大多数情况下，他坚持宗教问题。 在第8章中，他反对被法利赛人的 风和希律的酵，但是当谈到具体细节时，他一直专注于法利赛人的问题。
然而，在这里，他更具体地讲述了希律的“ ”，即在传统的政治世界中，一切都是关于权力和权威的。 然而，对于耶稣来说，这完全取决于服务和服事。 对传统形式的政治权力的这种批评也可以作为对基督教会建立的一些方式的批判。 在那里，我们经常会找到那些对其他人施加权威的“伟大的人”。
注意这里使用术语 ransom 。 像这样的段落引起了 ransom 救赎理论，根据这个理论，耶稣的救赎意味着为人类的罪孽付出血。 从某种意义上说，撒旦被允许对我们的灵魂进行统治，但如果耶稣向上帝支付一笔血液，那么我们的石板就会被擦干净。
