我们可能认为只有“疯狂”的人有幻觉，但事实并非如此。 纽约大学医学院神经学教授奥利弗·萨克斯（Oliver Sacks）在纽约时报上写道 ，幻觉很常见，并不一定是我们出现问题的症状。
幻觉是一种没有刺激的感觉。 换句话说，你的大脑正在创造一种视觉或声音或气味，而不会受到“外面”某些东西的刺激，无法观察，听到或闻到。 西方文化认为这种经历是一种错误的标志，但并不一定如此。
事实上，我们所有的感官体验都是在我们的大脑和神经系统中创造出来的。 事物在我们看来的方式，包括颜色和深度; 对我们来说听起来有“声音”的方式，就是我们的身体对物体和声波产生的影响。作为另一种物种，具有非常不同的神经布线和感官能力，可能就在我们旁边但是感知一个完全不同的世界。
如果我们通过这种方式理解感官体验，那么理解有时候，如果没有外部刺激，我们的神经元会发出火花或抽搐，或者神经元会向大脑发送信号以产生视觉或声音。
幻觉的医学解释
萨克斯教授写道，失去视力或听力的人容易出现视觉和听觉幻觉。 他向一位正在“看东西”的老太太解释说，“如果大脑的视觉部分被剥夺了实际的投入，他们就会渴望得到刺激，并可能编造出自己的形象。”
感觉器官可能“饥饿”不是很有趣吗？ 在他关于五剑的教义中，佛陀教导我们的感官，感知和意识都是空虚的，生活在我们身体中的“自我”并协调表演。而不，意识不是“掌管”任何不仅仅是我们的鼻子。 自我的体验是我们的身体不时重新创造的。
什么意思Do Hallucinations有？
但回到幻觉。 问题是，我们应该将幻觉视为“幻象”，还是应该忽略它们？ 小乘和禅师通常会告诉你不重视他们 。 这与忽略它们并不完全相同，因为它可能是你的神经元试图告诉你一些事情。 但是那些“某些东西”可能很平常 - 你变得困倦，或者你需要调整你的姿势。
有一个经常被告知的禅宗故事讲述了一位新的僧侣，他找到了他的老师并说：'主人！ 我刚刚冥想，看到了佛陀！“
“好吧，别让他打扰你，”师父回答道。 “只要继续冥想，他就会离开。”
“教训”往往是我们渴望拥有一些超然的神秘体验，我们的大脑会让人想起我们所渴望的 - 佛陀，圣母，或耶稣在奶酪三明治上的面孔。 这些是我们掌握本质和妄想的预测。
教师告诉我们，更深层的禅意和启蒙本身无法与任何一种感官体验相提并论。 一位禅师曾经说过，如果有学生试图通过说“我看到......”或“我觉得......”来形容三昧，那就不是三摩地了。
另一方面，有可能在很长一段时间内，我们的神经元向我们发出一个来自更深层智慧的信号，这是普通意识无法触及的。 它可能非常微妙，只是一种感觉，或者是一种具有某种个人意义的快速瞥见的“视觉”。 如果发生这种情况，只需接受它并尊重经验所传达的任何东西，然后放手。 不要做任何大不了或以任何方式“奉献”它，否则礼物就会变成障碍。
在一些佛教传统中，有关于开明精神或其他超自然力量的开明大师的故事。 大多数人可能倾向于理解诸如寓言或寓言之类的故事，但你们中的一些人会不同意。 早期的文本，如Pali Tipitika，给我们讲述了像Devadatta这样的僧侣的故事，他们为了发展超自然的力量而实践并走到了尽头。 因此，即使一些开明的教师确实发展了“权力”，这种权力也是一种副作用，而不是重点。
什么时候'医疗确实意味着什么是错的
虽然我们一直在谈论幻觉作为一种正常的经历，但不要忘记它们可能是需要医疗照顾的真正神经问题的标志。 感觉幻觉通常伴有偏头痛和癫痫发作。 多年来，宗教学者凯伦阿姆斯特朗经历了视觉扭曲的阶段，经常伴随着硫磺的气味。 最终，她被诊断出患有颞叶癫痫。
另一方面，在漫长的冥想静修中，幻觉可能非常普通。 大多数时候这是一种“感官剥夺”效应，常伴有疲劳。 几个小时的坐着，眼睛盯着地板或墙壁，你饥饿的眼睛可能想要自娱自乐。
作为一名早期的禅宗学生，在集中注意力时，非常容易实现漂浮在冥想枕头上方的感觉。 即使你的大脑知道它不是真的漂浮，但是“假装漂浮”也是如此。不用说，这不是推荐的禅宗练习，但它表明有时甚至强烈的幻觉都绝对没有精神意义。
也有可能的情况是，有时当你的注意力越来越强时，你的大脑部分会产生视觉和其他感觉变得“更安静”。 您可能会“看到”地板移动或墙壁融化。 如果发生这种情况，请不要在此时停下来享受“表演”，但要保持专注。
道德是，“异象”确实发生了，但它们就像精神路径上的风景，而不是路径本身。 不要停下来欣赏他们。 而且，无论如何，在某种程度上， 都是幻觉。
