什么是存在主义？

存在主义可能难以解释，但有可能传达一些基本原则和概念，既存在存在主义又存在什么存在主义。一方面，大多数存在主义者以某种方式同意某些观点和原则; 另一方面，大多数存在主义者都拒绝接受这些思想和原则，即使他们不同意在他们的位置争论什么。

它还有助于更好地理解存在主义，通过观察各种趋势如何在自我意识的存在主义哲学被提升之前发展出来。存在主义存在主义存在于存在主义之前，但不是以单一和连贯的形式存在; 相反，它更多地作为对传统神学和哲学中共同假设和立场的批判态度而存在。

虽然经常被视为一种哲学思想流派，但将存在主义描述为可以在整个哲学史中找到的趋势或趋势更为准确。如果存在主义是一种理论，那么它将是一种与哲学理论相对立的理论，这是不寻常的。

更具体地说，存在主义表现出对抽象理论或系统的敌意，这些抽象理论或系统提出通过或多或少简单的公式来描述人类生活的所有复杂性和困难。这样的抽象系统往往掩盖了这样一个事实：生活是一个相当粗暴的事情，往往非常混乱和有问题。对于存在主义者来说，没有一种理论可以包含人类生活的全部经验。

然而，这是生命的体验，这也是生命的重点，为什么它也不是哲学的观点呢？在数千年的历程中，西方哲学已经变得越来越抽象，越来越多地脱离了真实人类的生活。在处理诸如真相或知识的本质等技术问题时，人类被进一步推向了背景。在构建复杂的哲学体系时，不再为真实的人留下任何空间。

这就是为什么存在主义者主要关注的是选择，个性，主观性，自由和存在本身的本质。存在主义哲学所涉及的问题涉及自由选择，对我们所选择的事物负责，克服对生活的异化等问题。

自我意识的存在主义运动首先在二十世纪初的欧洲发展起来。在整个欧洲历史上经历了如此多的战争和如此多的破坏之后，知识分子的生活变得相当耗尽和疲惫，所以人们会从抽象系统转变为个人生活，这不应该是出乎意料的。在战争中自己被非人化了。

甚至宗教也不再像过去那样保持光彩，不仅没有为人们的生活提供意义和意义，甚至没有为日常生活提供基本结构。非理性战争和合理化科学共同破坏了人们对传统宗教信仰的信心，但很少有人愿意用世俗信仰或科学取代宗教。

结果，发展了存在主义的宗教和无神论线索。两人不同意上帝的存在和宗教的本质，但他们确实就其他问题达成一致。例如，他们一致认为传统哲学和神学已经远离正常的人类生活，因此具有很大的用处。他们还拒绝创建抽象系统作为理解真实生活方式的有效手段。

无论“存在”应该是什么; 这不是一个人通过智力姿态来理解的东西; 不，不可减少和不可确定的存在是我们必须通过实际生活来接触和参与的事物。毕竟，我们人类确实通过生活来定义我们是谁。在受孕或出生的那一刻，我们的性质没有被定义和固定。然而，正是构成“实际”和“真实”生活方式的是许多存在主义哲学家试图相互描述和争论的东西。

什么不是存在主义

存在主义涵盖了西方哲学史上出现的许多不同的趋势和思想，因此很难将其与其他运动和哲学体系区分开来。因此，理解存在主义的一种有用方法是检验它不是什么。

一方面，存在主义并不认为“美好生活”是财富，权力，快乐甚至幸福等因素的函数。这并不是说存在主义者拒绝幸福。毕竟，存在主义不是受虐狂的哲学。然而，存在主义者不会仅仅因为他们感到快乐而认为一个人的生命是美好的，一个快乐的人可能过着不愉快的生活而一个不快乐的人可能过着美好的生活。

其原因在于，对于存在主义者而言，生命是“好的”，因为它是“真实的”。存在主义者可能在某种程度上对生命需要什么是真实的有所不同，但对于大多数人来说，这将涉及意识到自己做出的选择，对这些选择负全部责任，并且不了解一个人的生活或世界是固定的，并给予了。但是，由于这一点，这样的人最终会更快乐，但这不是真实性的必然结果，至少在短期内不是这样。

存在主义也没有被人们认识到生活中的一切都可以通过科学变得更好。这并不意味着存在主义者自动反科学或反技术; 相反，他们根据它如何影响一个人过上真实生活的能力来判断任何科学或技术的价值。如果科学和技术帮助人们避免为自己的选择承担责任并帮助他们假装自己不自由，那么存在主义者就会认为这里存在严重的问题。

存在主义者也反对人们天生善良但被社会或文化毁灭的论点，人们本性就是罪恶，但可以通过适当的宗教信仰帮助克服罪恶。是的，即使基督教存在主义者倾向于拒绝后一主张，尽管它符合传统的基督教教义。原因在于，存在主义者，尤其是无神论的存在主义者，拒绝接受任何固定的人性开始的观念，无论是善还是恶。

现在，基督徒存在主义者不会完全拒绝任何固定人性的观念; 这意味着他们可以接受人们天生有罪的想法。然而，人性的罪性本身并不是基督徒存在主义者的观点。他们关心的不仅仅是过去的罪恶，而是一个人在这里和现在的行为，以及他们将来接受上帝和与上帝联合的可能性。

基督徒存在主义者的主要焦点在于认识到存在主义危机的时刻，在这种危机中，一个人可以完全而毫无保留地向上帝作出“信仰的飞跃”，即使这样做似乎是不合理的。在这样的背景下，生来就有罪并不是特别重要。对于无神论的存在主义者来说，显而易见的是，“罪”的整个概念根本不起任何作用，除非是以隐喻的方式。

存在主义之前的存在主义者

因为存在主义是一种涉及哲学主题的趋势或情绪，而不是一个连贯的哲学体系，所以有可能追溯过去二十世纪早期欧洲发展起来的自我存在主义的一些前兆。这些前兆涉及的哲学家本身可能不是存在主义者，但确实探索了存在主义主题，从而为20世纪存在主义的创造铺平了道路。

存在主义当然在宗教中作为神学家存在，宗教领袖质疑人类存在的价值，质疑我们是否能够理解生命是否有任何意义，并思考为什么生命如此短暂。例如，旧约的传道书中有很多人道主义和存在主义情绪 - 很多人都在争论它是否应该加入到圣经的经典中。在存在主义的段落中，我们发现：

当他从他母亲的子宫出来时，赤身裸体的他将在他来的时候回来，并且不会拿走他可能随身携带的他的书。这也是一种痛苦的罪恶，在他到来的所有方面都是如此，他也会这样去：那为风吹来的人有什么益处呢？（传道书5：15, 16）。

在上述内容中，作者正在探索一个非常存在主义的主题，即一个人如何在生命如此短暂并注定要结束时找到生命中的意义。其他宗教人士也处理过类似的问题：例如，四世纪的神学家圣奥古斯丁（Saint Augustine）写道，由于我们的罪性，人类如何与上帝疏远。从意义，价值和目的的异化是任何阅读存在主义文学的人都会熟悉的。

然而，最明显的前存在主义存在主义者必须是S renKierkegaard和 FriedrichNietzsche，两位哲学家的思想和着作在其他地方进行了深入的探索。另一位预见了许多存在主义主题的重要作家是17世纪的法国哲学家布莱斯帕斯卡。

帕斯卡尔质疑像Ren Descartes这样的同时代人的严格理性主义。帕斯卡尔主张一种天主教徒，他并不认为能够对上帝和人性进行系统的解释。他认为，这种“哲学家之神”的创造实际上是一种自豪感。帕斯卡没有寻求对信仰的“逻辑”辩护，而是（正如克尔凯郭尔后来所做的那样）认为宗教需要基于一种“信仰的飞跃”，而这种“信仰的飞跃”并非根植于任何逻辑或理性的论证。

由于存在主义所解决的问题，在文学和哲学中找到存在主义的先驱并不奇怪。例如，约翰米尔顿的作品表现出对个人选择，个人责任以及人们接受他们的命运的需求的极大关注，这种命运总是以死亡告终。他还认为个人比任何政治或宗教制度都重要得多。例如，他没有接受国王的神圣权利或英格兰教会的无谬误。

在弥尔顿最着名的作品“ 失乐园”中 ，撒旦被视为一个相对同情的人物，因为他利用自由意志选择了自己的所作所为，并表示“更好地统治天堂”。 “。尽管有负面影响，他仍承担全部责任。同样地，亚当并没有为自己的选择逃避责任，他既包含了自己的内疚，又包含了自己行为的后果。

如果你知道要寻找什么，存在主义的主题和想法可以在各种各样的作品中找到。自称为存在主义者的现代哲学家和作家在很大程度上依赖于这种传统，将其公之于众，引起人们的注意，使其不被忽视。