主的祷告是我们父亲的共同名字，是基督在问他如何祷告时教给他的门徒的祷告（路加福音11：1-4）。 今天新教徒比天主教徒更常使用“主祷文”这个名字; 然而，Novus Ordo Mass的英文翻译指的是背诵我们的父亲作为主的祷告。 在拉丁语祈祷的前两个单词之后，这个祷告也被称为Pater Noster。
我们在天上的父，
神圣的是你的名字;
你的王国来了;
你的意志将会完成
在地球上，因为它在天堂。
给我们这一天我们日用的饮食。
并原谅我们的过失，
因为我们原谅那些侵犯我们的人。
并引导我们不要陷入诱惑;
但是要把我们从罪恶中解救
因为你是王国，
权力和荣耀，
永永远远。
阿门。
主祷文的意义，一行一行
理解主祷文的最好方法是逐行分解。 如果某些事情看起来令人困惑，你可以随时咨询权威来源，例如天主教会的教理问答，这将详细解释祷告。
我们的父亲：上帝是“我们的”父亲，不仅是基督的父，也是我们所有人的父。 我们向基督和彼此的兄弟姐妹祈祷。
天上的艺术：上帝在天堂，但这并不意味着他远离我们。 他在创造之上都是崇高的，但他也在整个创作中出现。 我们真正的家就是与他同在。
尊敬你的名字： “圣洁”就是使圣洁; 上帝的名字是“神圣的”，是圣洁的，高于其他所有人。 但这不仅仅是对事实的陈述，而是对父神的请愿。 作为基督徒，我们希望所有人都尊重上帝的圣名，因为承认上帝的圣洁会使我们与他成正确的关系。
你的王国来了：上帝的国度是他对全人类的统治。 上帝是我们的王，而不是我们对他的统治的承认，这不仅仅是客观事实。 我们期待着他的国度即将到来，但我们今天仍然努力实现它，希望我们过上他们的生活。
你将在地上完成，就像在天堂一样：我们通过使我们的生命符合他的旨意，努力实现上帝国度的降临。 有了这些话，我们请求上帝帮助我们知道并实现他今生的旨意，也让全人类也这样做。
今天给我们每天的面包：用这些话，我们请求上帝为我们提供我们需要的一切（而不是想要的）。 “我们的日常面包”是日常生活必不可少的。 这并不仅仅意味着使我们的身体保持活力的食物和其他物品，而且也意味着滋养我们灵魂的食物和其他物品。 出于这个原因，天主教会一直将“我们的日常面包”视为日常食物的参考，而不仅仅是生命的面包，圣餐 - 基督的自己的身体，在圣餐中呈现给我们。
并原谅我们的过失，因为我们原谅那些侵犯我们的人：这份请愿书是主祷文中最具挑战性的部分，因为它要求我们在上帝回应之前采取行动。 我们已经要求他已经帮助我们了解他的意愿并去做; 在这里，我们请求他原谅我们的罪孽，但只有在我们原谅别人的罪恶反对我们之后。 我们恳求上帝向我们显示怜悯，不是因为我们应得的，而是因为我们没有; 但我们必须首先向别人表示怜悯，特别是当我们认为他们不配得到它时。
并引导我们不要陷入诱惑：这一请愿起初似乎令人费解，因为我们知道上帝不会诱惑我们; 诱惑是魔鬼的工作。 在这里，将希腊语翻译成英语作为“领导”的知识是有帮助的。 正如天主教会的教义问答所指出的那样，“希腊语既意味着'不允许我们进入诱惑'又'不让我们屈服于诱惑'。”诱惑是一种试炼; 在这个请愿书中，我们要求上帝阻止我们进入试验我们的信仰和美德的试验，并在我们必须面对这样的试炼时保持强大。
但是让我们摆脱邪恶：英语翻译再次隐藏了最后请愿书的全部含义。 这里的“邪恶”不仅仅是坏事; 在希腊语中，它是“邪恶的”，即撒旦本人，即诱惑我们的人。 我们首先祈求不要进入撒但的审判，而不是在他试探我们的时候屈服，然后我们恳求上帝将我们从撒但的掌握中拯救出来。 那么为什么标准翻译不是更具体（“从邪恶的人那里传递我们”）？ 因为，正如天主教会的教理问答所指出的那样，“当我们要求从邪恶的一方传递时，我们也祈求从所有邪恶，现在，过去和未来中解放出来，他是作者或煽动者。 “
Doxology： “为了你的国度，权力和荣耀，永远和永远”这些词实际上并不是主祷告的一部分，而是一种对上帝赞美的礼仪形式。 它们被用于弥撒和东方神圣礼仪，以及新教服务，但它们不是主祷文的正确部分，在基督教仪式之外说主祷文时也不必包括它们。
