有佛教圣经吗？ 不完全是。 佛教有大量的经文，但每一个佛教学校都很少接受真实和权威的文本。
另一个原因是没有佛教圣经。 许多宗教认为他们的经文是神或神的启示词。 然而，在佛教中，据说经文是历史佛陀的教诲 - 他不是上帝 - 或其他开明的大师。
佛经中的教导是实践的方向，或者如何实现对自己的启蒙。 重要的是理解和实践文本的教学内容，而不仅仅是“相信”它们。
佛经的类型
许多经文在梵语中被称为“sutras”，在Pali被称为“sutta”。 sutra或sutta这个词的意思是“线程”。 文字标题中的“sutra”一词表明这部作品是佛陀或他的一个主要门徒的讲道。 但是，正如我们稍后将解释的那样，许多经文可能还有其他起源。
Sutras有多种尺寸。 有些是书长，有些只有几行。 似乎没有人愿意猜测，如果你将每个人的每个人从一个经典和集合堆成一堆，可能会有多少经文。 很多。
并非所有经文都是经文。 除了经文之外，还有评论，僧侣和修女的规则，关于佛陀生活的寓言，还有许多其他类型的文本也被认为是“经文”。
小乘佛教和大乘教规
大约两千年前，佛教分为两个主要的学校，今天称为小乘佛教和大乘佛教。 佛经与一种或另一种相关，分为上座部和大乘教规。
Theravadins不认为大乘的经文是真实的。 总的来说，大乘佛教徒认为上座部的经典是真实的，但在某些情况下，大乘佛教徒认为他们的一些经文已经取代了权威的上座部经典。 或者，它们的版本与Theravada版本不同。
小乘佛教经文
小乘佛教学校的经文收集在一个名为Pali Tipitaka或Pali Canon的作品中。 Pali一词Tipitaka意为“三个篮子”，这表明Tipitaka分为三个部分，每个部分都是作品的集合。 这三个部分是一篮子经文（ Sutta-pitaka ），一篮子学科（ Vinaya-pitaka ）和一篮子特殊教义（ Abhidhamma-pitaka ）。
Sutta-pitaka和Vinaya-pitaka是历史佛陀的记录布道和他为修道院命令建立的规则。 Abhidhamma-pitaka是一部分析和哲学的作品，归功于佛陀，但可能是在他的Parinirvana之后的几个世纪。
Theravadin Pali Tipitika都是巴利语。 这些相同文本的版本也记录在梵文中，尽管我们所拥有的大部分内容都是丢失的梵文原文的中文译本。 这些梵文/中文文本是大乘佛教的中国和藏文教规的一部分。
大乘佛教经文
是的，为了增加混乱，有两种大乘经文，称为西藏佳能和中国佳能。 有许多文本出现在两个教规中，而许多文本没有出现。 西藏经典显然与藏传佛教有关。 中国佳能在东亚 - 中国，韩国，日本，越南 - 更具权威性。
有一个Sanskrit /中文版的Sutta-pitaka叫做Agamas。 这些都在中国佳能中找到。 还有大量的大乘佛经在小乘佛教中没有对应物。 有些神话和故事将这些大乘佛经与历史上的佛陀联系起来，但历史学家告诉我们，这些作品大多是在公元前1世纪至公元5世纪之间写成的，有些甚至晚于此。 在大多数情况下，这些文本的出处和作者身份是未知的。
这些作品的神秘起源引起了对其权威的质疑。 正如我所说，上座部佛教徒完全无视大乘佛经。 在大乘佛教学校中，有些人继续将大乘佛经与历史上的佛陀联系在一起。 其他人承认这些经文是由不知名的作者写的。 但是因为这些文本的深刻智慧和精神价值已经为这么多代人所显现，所以无论如何它们都被保存并被尊为经文。
人们认为大乘佛经最初是用梵语写成的，但大部分时间里现存最古老的版本都是中文译本，而原始的梵文则丢失了。 然而，一些学者认为，第一批中文译本实际上是原始版本，他们的作者声称他们已经从梵语中翻译出来以赋予他们更多的权威。
这个主要的大乘佛经列表并不全面，但提供了对最重要的大乘佛经的简要解释。
大乘佛教徒通常接受不同版本的Abhidhamma / Abhidharma称为Sarvastivada Abhidharma。 而不是Pali Vinaya，藏传佛教一般遵循另一个版本，称为Mulasarvastivada Vinaya，其余的大乘佛教通常遵循Dharmaguptaka Vinaya。 然后还有评论，故事和论文。
大乘的许多学校自己决定这个库中哪些部分是最重要的，大多数学校只强调少数经文和评论。 但它并不总是相同的少数。 所以不，没有“佛教圣经”。
