佛陀教导说要实现启蒙，一个人必须发展两种品质：智慧和同情。 智慧和同情有时被比作两个翅膀，这两个翅膀一起工作以使飞行或两只眼睛一起工作以深入观察。
在西方，我们被教导将“智慧”视为主要是知识分子和“同情”的东西，主要是情感的东西，这两件事是分开的，甚至是不相容的。 我们被认为模糊，愚蠢的情感妨碍了清晰，合乎逻辑的智慧。 但这不是佛教徒的理解。
通常被翻译为“智慧”的梵文词是般若 （在巴利， 潘纳 ），它也可以被翻译为“意识”，“洞察力”或“洞察力”。 佛教的许多学派中的每一个都对有用者的理解有所不同，但总的来说，我们可以说般若是对佛陀教学的理解或辨别，尤其是对于无法自我原则的分析教学。
通常翻译为“同情”的词语是karuna，这被理解为意味着积极的同情或愿意承受他人的痛苦。 在实践中，般若产生了卡鲁纳，而卡鲁纳则产生了般若。 真的，你不能没有另一个。 它们是实现启蒙的一种手段，在它们自身中，它们也是自我表现的启蒙。
作为训练的同情心
在佛教中，实践的理想是无私地行动以减轻痛苦，无论它出现在何处。 你可能会认为不可能消除痛苦，但这种做法要求我们付出努力
对别人有好处与启蒙有什么关系？ 首先，它帮助我们认识到“个人我”和“个人你”是错误的想法。 只要我们坚持“为我做什么？”的想法。 我们还不聪明 。
在直立：禅修和菩萨戒律中 ，索托禅老师雷伯安德森写道，“作为一项单独的个人活动达到了实践的极限，我们已经准备好从富有同情心的领域获得帮助，超越我们的歧视意识。” 雷伯安德森继续说：
“通过慈悲的实践，我们认识到传统真理与终极真理之间的密切联系。通过同情，我们变得以传统真理为基础，从而准备好接受终极真理。慈悲给两者带来了极大的温暖和善意。它帮助我们灵活地解释真理，并教导我们在练习戒律时给予和接受帮助。“
达赖喇嘛写道，在“心经”的本质中 ，
“根据佛教，慈悲是一种抱负，一种心态，希望别人摆脱痛苦。这不是被动的 - 它不是单独的同情心，而是一种积极的利他主义，积极地努力使别人免于痛苦。真正的同情必须既有智慧又有慈爱。也就是说，人们必须明白我们希望释放他人的苦难的本质（这就是智慧），必须与其他众生经历深深的亲密和同情（这是慈爱）。”
不用了，谢谢
你有没有看到有人做礼貌的事情然后因没有得到正确的感谢而生气？ 真正的同情心并没有期望获得奖励，甚至没有简单的“谢谢”。 期望奖励是保持一个单独的自我和一个单独的其他人的想法，这与佛教目标相反
dana paramita的理想giving完全给予 是“没有给予者，没有接收者”。 出于这个原因，按照传统， mon僧悄悄接受施舍，不表示感谢。 当然，在传统的世界中，有送礼者和接收者，但重要的是要记住，没有接受就不可能给予捐赠。 因此，给予者和接收者彼此创造，并且一个并不优于另一个。
也就是说，感受和表达感激可以成为削弱我们自私的工具，所以除非你是一个乞讨的僧侣，否则对于礼貌或帮助的行为说“谢谢”肯定是恰当的。
发展同情心
借用一个古老的笑话，你会变得更有同情心，就像你去卡内基音乐厅 练习，练习，练习一样。
人们已经注意到，同情源于智慧，就像智慧源于同情一样。 如果你感觉既不特别聪明也不富有同情心，你可能会觉得整个项目都没有希望。 但是修女和老师Pema Chodron说，“从你所在的地方开始。” 无论你现在的生活是多么糟糕，都是启蒙可能成长的土壤。
事实上，虽然你可以一步走一步，但佛教不是“一步一步”的过程。 Eightfold Path的八个部分中的每一个都支持所有其他部分，应该同时进行。 每一步都集成了所有步骤。
也就是说，大多数人开始更好地了解自己的痛苦，这将我们带回到般若智慧。 通常，冥想或其他正念练习是人们开始发展这种理解的手段。 随着我们的自我妄想消失，我们对他人的痛苦变得更加敏感。 由于我们对他人的痛苦更加敏感，我们的自我妄想会进一步消解。
对自己的同情
在所有关于无私的谈话之后，通过讨论对自己的同情来结束可能看起来很奇怪。 但重要的是不要逃避我们自己的痛苦。
Pema Chodron说：“为了对他人有同情心，我们必须对自己有同情心。” 她写道，在藏传佛教中有一种叫做通伦的习俗，这是一种帮助我们与自己的痛苦和他人的痛苦联系起来的冥想练习。
“Tonglen颠覆了避免痛苦和寻求快乐的通常逻辑，在此过程中，我们从一个非常古老的自私监狱中解放出来。我们开始为自己和他人感受到爱，我们也要照顾自己和他人。它唤醒了我们的同情心，它也向我们介绍了一个更大的现实观点。它向我们介绍了佛教徒称之为shunyata的无限宽敞。通过实践，我们开始与我们存在的开放维度联系起来。
建议的冥想方法因老师而异，但它通常是一种基于呼吸的冥想，其中禅修者想象每次吸入时吸收所有其他生命的痛苦和痛苦，并放弃我们的爱，同情心，每次呼气都会使所有受苦的人欢喜快乐。 当以完全的诚意实践时，它很快就会成为一种深刻的体验，因为感觉根本不是象征性的可视化，而是从字面上改变痛苦和痛苦。 一个从业者开始意识到进入一种无尽的爱和同情之心，这种关怀不仅可以给别人，也可以给我们自己。 因此，在您最容易受到伤害的时候，这是一种非常好的冥想。 治愈他人也可以治愈自我，自我和他人之间的界限也可以看作他们不存在的东西
