古兰经中对创造的描述并非旨在作为干燥的历史记录，而是让读者参与思考从中吸取的教训。 因此，创作行为经常被描述为一种吸引读者思考所有事物的秩序以及背后的所有知识创造者的方式。 例如：
“在天上和地上，确实是那些相信的人的标志。而在你们自己的创造中，以及动物分散（通过地球）的事实，都是有信心的人的标志。而在夜晚和那一天，安拉从天上降下食物，并在地球死后复活，并且在风的变化中，是那些有智慧的人的标志“（45：3-5）。
大爆炸？
在描述“天与地”的创造时，古兰经并没有在一开始就贬低“大爆炸”爆炸的理论。 事实上，古兰经说
“......天堂和地球在一起作为一个整体，在我们将它们分开之前”（21:30）。
在这次大爆炸之后，阿拉
“......转向天空，它已经（如）抽烟。他对它和地球说：'走到一起，心甘情愿或不情愿。' 他们说：'我们（一起）愿意顺从''（41:11）。
因此，注定成为行星和恒星的元素和物质开始冷却，聚集在一起，并按照安拉在宇宙中建立的自然法则形成形状。
古兰经进一步指出，安拉创造了太阳，月亮和行星，每个行星都有自己的个别路线或轨道。
“是谁创造了夜晚和白昼;太阳和月亮;所有（天体）都游着，每个都在圆形的路线上”（21:33）。
宇宙的扩张
古兰经也没有排除宇宙继续扩张的可能性。
“天堂，我们用力量建造它们。而且我们正在扩张它”（51:47）。
穆斯林学者之间就这节经文的确切含义进行了一些历史性的争论，因为最近才发现了宇宙膨胀的知识。
六天的创作？
古兰经说明了这一点
“安拉在六天之内创造了天地，以及它们之间的一切”（7:54）。
虽然从表面上看这似乎与圣经中的相关帐户相似，但也有一些重要的区别。 提到“六天”的经文使用阿拉伯语单词yawm （day）。 这个词在古兰经中出现过几次，每个都表示不同的时间测量。 在一个案例中，一天的度量等于五万年（70：4），而另一个经文则说“在你看见你的一天的日子就像你清算的1000年”（22:47）。
因此， yawm word这个词被理解为很长一段时间 - 一个时代或一个时代。 因此，穆斯林将“六天”创作的描述解释为六个不同的时期或永恒。 这些时期的长度没有明确定义，每个时期都没有具体的发展。
在完成创作之后，古兰经描述了安拉如何“在王座上安定下来”（57：4）来监督他的工作。 一个明显的观点是，我们想到了圣经中关于休息日的想法：
“我们在六天之内创造了天地，以及它们之间的一切，也没有任何厌倦感触及我们”（50:38）。
安拉永远不会“完成”他的工作，因为创造的过程正在进行中。 每一个出生的新生儿，每一颗萌芽成幼树的种子，以及出现在地球上的每一个新物种，都是真主创造的持续过程的一部分。
“他是谁在六天内创造了天地，然后在王座上建立了自己。他知道什么进入了地球的内心，从它出来的是什么，从天而降的东西，以及无论你在哪里，他都和你在一起。真主会很好地看待你所做的一切“（57：4）。
古兰经对创造的描述符合关于宇宙和地球生命发展的现代科学思想。 穆斯林承认生命在很长一段时间内发展，但看到安拉的力量背后的一切。 “古兰经”中创作的描述是在背景中设置的，以提醒读者真主的威严和智慧。
“你怎么了，你没有意识到安拉的威严，看到是谁在不同的阶段创造了你？看见你不是真主如何创造了七个天堂，使月亮成为光明在他们中间，使太阳成为（荣耀的）灯？真主从地上生出你，逐渐成长“（71：13-17）。
生命来自水
古兰经描述了安拉“每一个生物都用水制造”（21:30）。 另一节经文描述了“安拉是如何从水中创造出每一只动物的。其中有些是在肚子上爬行，有些是两条腿走路，有些走在四条腿上。真主创造了他的意志，因为真正的安拉对所有人都有权力事情“（24:45）。 这些经文支持生命始于地球海洋的科学理论。
创造亚当和夏娃
虽然伊斯兰教在阶段性地认识到生命发展的总体思想，但在一段时间内，人类被视为一种特殊的创造行为。 伊斯兰教教导人类是一种独特的生命形式，由安拉以特殊的方式创造，具有与众不同的独特礼物和能力：灵魂和良心，知识和自由意志。 简而言之，穆斯林不相信人类是从猿类中随机进化而来的。 人类的生活始于两个人的创造，一个男性和一个女性，名叫亚当和哈瓦（夏娃）。
