当他的继母和姨妈Maha Pajapati Gotami要求加入僧伽并成为修女时，历史上佛陀最着名的关于女性的声明就出现了。 根据Pali Vinaya的说法，佛陀最初拒绝了她的要求。 最终，他心软了，但这样做，scipture说，他创造了条件和预测，至今仍然存在争议。
这是故事：Pajapati是佛陀的母亲玛雅的妹妹，她在出生后几天就去世了。 Maya和Pajapati都与他的父亲King Suddhodana结婚，在Maya之后，Pajapati去世并养育了她的妹妹儿子。
在他的启蒙之后，Pajapati走近她的继子，并要求被收入僧伽。 佛陀说没有。 仍然坚定的是，Pajapati和500名女性追随者剪掉了头发，穿着修补过的僧侣的长袍，然后徒步出发跟随旅行的佛陀。
当Pajapati和她的追随者赶上佛陀时，他们筋疲力尽。 阿甘达，佛陀的表弟和最忠诚的服务员，发现帕加帕蒂流泪，肮脏，双脚肿胀。 “夫人，你为什么这样哭呢？” 他问。
她回答阿南达说她希望进入僧伽并接受圣职任命，但佛陀拒绝了她。 阿南达答应代表她与佛陀交谈。
佛陀的预测
阿南达坐在佛陀旁边，代表女性的任命而辩护。 佛陀继续拒绝这个请求。 最后，阿南达问，是否有任何理由让女性无法实现启蒙，并进入涅磐和男性。
佛陀承认，女人没有理由不开悟。 他说：“妇女，阿南达，已经出去，能够实现溪流成就的果实，或者一次性回归的结果，或者是不返回或者不回归的结果。”
阿南达提出了自己的观点，佛陀心软了。 Pajapati和她的500名粉丝将成为第一批佛教修女。 但他预测允许女性进入僧伽会使她的教诲只能存活一半 - 500年而不是1000年。
不平等的规则
此外，根据规范文本，在佛陀允许Pajapati进入僧伽之前，她必须同意八个Garudhammas ，或严格的规则，不要求男人。 这些是：
- Bhikkuni（修女），即使她在秩序100年，也必须尊重比丘（僧侣）甚至一天的立场。
- Bhikkuni必须居住在距离Bhikkhus居住的修道院6个小时的地方，以获取建议。
- 在遵守纪念日时，比丘尼应该咨询比丘。
- Bhikkhuni必须在Bhikhus和Bhikkhunis的命令下度过雨季。
- 比丘尼必须通过这两个命令过上自己的生活。
- 比丘尼必须在两年内通过两个命令获得更高的圣职任命（Upasampatha）。
- 比丘尼不能责骂比丘。
- 比丘尼不能建议比丘。
尼姑也有比僧侣更多的规则。 Pali Vinaya-pitaka列出了大约250条僧侣规则和348条修女规则。
但这是否发生了？
今天，历史学者怀疑这个故事确实发生了。 首先，在第一位修女被任命的时候，阿纳纳达仍然是一个孩子，而不是一个僧侣。 其次，这个故事并没有出现在Vinaya的其他一些版本中。
我们无法确切地知道，但据推测，一些后来（男性）编辑插入了这个故事，并指责允许女性在阿南达上任命。 Garudhammas可能也是后来插入的。
历史佛，厌女症？
如果故事是真的怎么办？ 芝加哥佛教寺院的Patti Nakai牧师讲述了佛陀的继母和姨妈Prajapati的故事。 根据Nakai牧师的说法，当Pajapati要求加入僧伽并成为一名门徒时，“Shakamuni的回应是对女性精神自卑的宣言，称她们缺乏理解和实践不依附自我的教导的能力。 “ 这是我在其他地方找不到的故事版本。
Nakai牧师继续争辩说，历史上的佛陀毕竟是他那个时代的男人，并且习惯于将女性视为低等。 然而，帕亚帕蒂和其他修女成功地打破了佛陀的误解。
“在与Kisa Gotami（在芥菜种子的故事中）和女王Vaidehi（冥想经文）等女性遭遇的着名经典故事时，释迦牟尼的性别歧视观点必须完全消失，”Nakai牧师写道。 。 “在那些故事中，如果他作为女性对他们有任何偏见，他将无法与他们联系。”
关注僧伽？
许多人认为，佛陀担心支持僧伽的社会其他人不会赞成修女的任命。 然而，任命女性门徒并不是一个革命性的步骤。 当时的耆那教徒和其他宗教也任命女性。
有人认为，佛陀可能只是保护女性，她们在不受父亲或丈夫保护的情况下，在家长式文化中面临极大的个人风险。
后果
无论他们的意图是什么，尼姑的规则都被用来使修女处于从属地位。 几个世纪以前，当印度和斯里兰卡的修女们的命令消失时，保守派使用规则要求修女出现在尼姑的圣职任命中，以防止制定新的命令。 试图在以前没有修女的西藏和泰国开始修女的命令遇到了巨大的阻力。
近年来，通过允许来自亚洲其他地区的经过适当授权的修女前往圣职代表仪式，解决了圣职问题。 在美国，一些男女混合的修道院命令如雨后春笋般涌现，其中男女都采取同样的誓言并按照同样的规则生活。
无论他的意图是什么，佛陀在一件事情上肯定是错的 - 他对教义生存的预测。 这已经有25个世纪了，我们的教诲仍然存在。
