很多人都被“无神论者”这个标签所困扰。 有些人认为它传达了关于他们的不正确信息，例如，他们认为他们确信没有上帝能够或确实存在。 其他人担心它会带来太多的情感包袱。 因此，许多人寻求更中立和可敬的声音，即使有效地意味着同样的事情。
Peter Saint-Andre几年前写道：
在九岁的时候，我不再相信神的存在，因为似乎没有证据证明我周围的那种超自然力量。 我不认为我缺乏宗教信仰作为一种意识形态问题，这就是为什么我更喜欢“非信徒”这个词，而不是“无神论者”这个词（一个主动纠正上帝存在的人，通常以激进的方式）或“不可知论者”（一个不认为有足够证据证明上帝是否存在的人）。
标签的错误
圣安德烈在这里犯了两个（相关的）错误。 首先，他假设每当我们看到一个词的“主义”结尾时，我们就会看到一些意识形态，信仰体系，宗教等的标签。其次，他假设“无神论者”只是由积极争论众神存在的非常狭隘的想法。
具有-ism后缀的所有东西都不是某种意识形态。 恐怖主义不是一种意识形态，它是一种实践或策略。 英雄主义不是一种意识形态，它是一种特征或品质。 散光的人不是一个意识形态不构成任何要点的人（尽管我遇到的人在理论上可以用这种方式描述）。
确实，后缀主义通常表示意识形态，但它也可以表示一些不依赖于任何特定意识形态的状态，属性或特征。 这是可以预料的，因为英国主义源于希腊主义，意思是“行为，国家或理论”。
“无神论者”一词并不意味着与“非信徒”（在众神中）这个词有所不同。 无神论者只是缺乏对神的信仰的人 - 一个不是有神论者的人。 无神论是对任何神的存在都没有任何信仰的状态。 有些人继续积极地争论一些或所有神的存在，有些人可能会这么做，但这不是成为无神论者的先决条件。 有些是无神论者，他们非常无动于衷，不相信任何神，也不像其他人那样特别关心。 无神论不是一种意识形态，不是一种信仰体系，也不是一种宗教 - 尽管如同有神论一样，它可以成为这三种宗教的一部分。
当然，如果非信徒继续以无神论为耻，或者继续想象它是以福音派基督徒想要定义的方式来定义的，人们就会对此事感到困惑。
但我不确定彼得圣安德烈只是“迷茫”，因为这样：
相比之下，我们并没有将“主义”后缀附加到对事实的认识上。 没有人将自己描述为“日心说家” - 他们只是认识到地球围绕太阳旋转的事实。 将一个人描述为日心说者，将另一个人描述为地心说者，就是将可观察的事实和无法形容的教条描述为平等，这是错误的。
现在这太荒谬了。 如果我碰巧与一位关于太阳系组织的“地心说者”谈话，我当然会形容自己是“日心说家”。 有地心说者所以这种情况并非不可能，但不太可能，所以我不认为它会很快发生。 仅仅因为它不太可能并不意味着这样的标签不准确。
日心说家是任何认为地球围绕太阳运行的人; 地心说家是任何认为太阳绕地球运行的人。 使用彼得圣安德烈的话来说，使用这些标签是对可观察事实的承认，而不是试图将它们置于平等地位。 使用以“ism”结尾的单词来描述两种不同的状态或条件或两种不同的意识形态并不意味着人们认为两者在任何方面都是相同的。 这只是正确使用语言; 相反，拒绝正确使用语言以获得争论点只是少年。
