伊斯兰离婚的步骤

如果无法继续婚姻，伊斯兰教允许离婚作为最后手段。 需要采取某些步骤，以确保所有备选方案都已用尽，双方都得到尊重和公正对待。

在伊斯兰教中，人们相信，已婚的生命应该充满怜悯，同情和安宁。 婚姻是一种很大的祝福。 婚姻中的每个伴侣都有一定的权利和责任，这些权利和责任应以爱心的方式实现，以符合家庭的最佳利益。

不幸的是，情况并非总是如此

评估并尝试协调

当婚姻处于危险之中时，建议夫妇采取一切可能的补救措施来重建婚姻关系。 离婚被允许作为最后的选择，但是不鼓励。先知穆罕默德说：“在所有合法的事情中，离婚是真主最讨厌的。”

出于这个原因，一对夫妇应该做的第一步是真正地搜索他们的心，评估他们的关系，并尝试调和。 所有的婚姻都有起伏，这个决定不应轻易达成。 问问自己，“我是否真的尝试过其他一切？” 评估自己的需求和弱点; 想一想后果。 试着记住你配偶的好处，并在心里寻找宽恕耐心，让你感到轻微的烦恼。 与您的配偶沟通您的感受，恐惧和需求。 在这一步骤中，中立的伊斯兰辅导员的帮助可能对某些人有所帮助。

如果在彻底评估你的婚姻之后，你发现离婚没有其他选择，那么继续下一步就不会感到羞耻. Allah gives离婚是一种选择，因为有时它真的是所有人的最佳利益关心。 没有人需要继续处于导致个人痛苦，痛苦和痛苦的境地。 在这种情况下，你们每个人都可以和平地，友好地分道扬..

但是，要认识到伊斯兰教概述了离婚前，离婚期间和离婚后需要采取的某些步骤。 考虑双方的需求。 任何婚姻的孩子都是最重要的。 个人行为和法律程序都有指导原则。 遵循这些指导方针可能很困难，特别是如果配偶中的一方或双方感到委屈或生气。 力求成熟和公正。 记住真主在古兰经中的话：“各方应该在公平的条件下保持团结，或者与善良分开。” （Surah al-Baqarah，2：229）

仲裁

古兰经说： 如果你担心两者之间的违约行为，请从亲戚那里指定一名仲裁员，并从她的亲属那里指定一名仲裁人。 如果他们都渴望和解，安拉会影响他们之间的和谐。 真实的安拉有充分的知识，并且知道一切。（Surah An-Nisa 4:35）

婚姻和可能的离婚涉及的人数多于两个配偶。 它影响到儿童，父母和整个家庭。 在做出离婚决定之前，让家庭长老参与和解是公平的。 家庭成员亲自了解每一方，包括他们的优点和缺点，并希望将他们的最大利益放在心上。 如果他们以诚意接近任务，他们可能会成功帮助这对夫妇解决问题

有些夫妇不愿让家人陷入困境。 但是，必须记住，离婚会影响他们与孙子女，侄女，侄子等的关系以及他们在帮助每个配偶发展独立生活方面所面临的责任。 因此，家庭将以某种方式参与其中。 在大多数情况下，家庭成员更愿意在有可能的情况下提供帮助。

有些夫妇寻求替代方案，涉及独立的婚姻顾问作为仲裁者。 虽然辅导员可能在和解中发挥重要作用，但这个人自然而然地缺乏个人参与。 家庭成员在结果中拥有个人利益，可能更致力于寻求解决方案。

如果这一尝试失败，经过一切应有的努力，那么就会发现离婚可能是唯一的选择。 这对夫妇继续宣布离婚。 实际提出离婚的程序取决于移动是由丈夫还是妻子提起的。

申请离婚

当丈夫发起离婚时，它被称为talaq 。 丈夫的声明可以是口头或书面的，只应该进行一次。 由于丈夫正在寻求违反婚约，妻子有权将嫁妆（ mahr ）支付给她。

如果妻子提出离婚，有两种选择。 在第一种情况下，妻子可以选择退还她的嫁妆以结束婚姻。 由于她是寻求违反婚约的人，她放弃了保留嫁妆的权利。 这被称为khul'a 。 关于这个话题，古兰经说：“你们（男人）收回你们的礼物是不合法的，除非双方都担心他们无法保持安拉所规定的限制。任何一个都没有责任。如果她为她的自由提供了一些东西。这些是安拉所规定的限制，所以不要违背它们“（古兰经2：229）。

在第二种情况下，妻子可以选择向法官请愿离婚。 她必须提供证据证明她的丈夫没有履行其职责。 在这种情况下，期望她也归还嫁妆是不公平的。 法官根据案件事实和土地法律作出裁决。

根据您居住的地方，可能需要单独的离婚法律程序。 这通常涉及向当地法院提交请愿书，观察等待期，参加听证会以及获得离婚的法律判决。 如果伊斯兰教离婚也满足伊斯兰教要求，这种法律程序可能就足够了。

在任何伊斯兰离婚程序中，离婚最终确定之前有三个月的等待期。

等待期（Iddat）

在宣布离婚后，伊斯兰教需要在离婚最终确定之前等待三个月（称为iddah ）。

在这段时间里，这对夫妇继续生活在同一屋檐下，但却睡不着。 这让这对夫妇有时间冷静下来，评估关系，也许还要和解。 有时决定是匆忙和愤怒，后来一方或双方可能会后悔。 在等待期间，丈夫和妻子可以随时恢复他们的关系，从而结束离婚过程而无需新的婚约。

等待期的另一个原因是确定妻子是否在怀孕的方法。 如果妻子怀孕了，等待期将持续到她分娩后。 在整个等待期间，妻子有权留在家中，丈夫有责任支持她。

如果等待期间未完成对账，离婚即告完成并完全生效。 丈夫对妻子的经济责任结束了，她经常回到自己的家中。 但是，丈夫继续通过定期的子女抚养费支付任何子女的经济需求。

子女监护权

在离婚的情况下，儿童往往承受最痛苦的后果。 伊斯兰法律将他们的需求考虑在内，并确保他们得到照顾。

任何孩子的财政支持，无论是在婚姻期间还是与父亲离婚后。 这是孩子对父亲的权利，如有必要，法院有权执行子女抚养费。 该金额开放供谈判，并应与丈夫的财务手段成比例。

古兰经建议丈夫和妻子在离婚后以公平的方式互相协商子女的未来（2：233）。 这节经文特别指出，仍在哺乳的婴儿可以继续母乳喂养，直到父母双方通过“双方同意和劝告”达成断奶期。 这种精神应该定义任何共同养育关系。

伊斯兰法律规定，儿童的实际监护权必须交给身心健康，能够满足儿童需求的穆斯林。 不同的法学家已经就如何最好地完成这些工作提出了各种意见。 有些人已经裁定，如果孩子在一定年龄以下，则给予母亲监护权，如果孩子年龄较大，则给予父亲监护权。 其他人会允许年龄较大的孩子表达偏好。 一般来说，人们认识到幼儿和女孩最好由母亲照顾。

由于伊斯兰学者对儿童监护权存在意见分歧，因此可能会发现当地法律存在差异。 然而，在所有情况下，主要关注的是孩子由能够满足其情感和身体需求的适合父母照顾。

离婚结束了

等待期过后，离婚最终确定。 这对夫妇最好在两名证人在场的情况下使离婚正式化，核实双方已履行了所有义务。 在这个时候，如果她愿意，妻子可以自由再婚。

伊斯兰教不鼓励穆斯林反复做出他们的决定，进行情感讹诈，或让另一方配偶陷入困境。 古兰经说：“当你与女性离婚并履行其iddat的期限时，要么以公平的条件取回她们，要么以公平的条件将他们释放;但不要把他们带回来伤害他们，（或）采取不正当的优势如果有人这样做，他就会歪曲自己的灵魂......“（古兰经2：231）因此，古兰经鼓励离婚夫妇友好地对待彼此，并且整齐而坚定地切断关系。

如果一对夫妇决定和解，离婚结束后，他们必须重新签订新合同和新的嫁妆（ mahr ）。 为了防止损害溜溜球的关系，同一对夫妇可以结婚和离婚的次数有限。 如果一对夫妇在离婚后决定再婚，那么这只能做两次。 古兰经说：“离婚应该被给予两次，然后（一个女人）必须保持良好的态度或优雅地释放。”（古兰经2：229）

在离婚和再婚两次之后，如果这对夫妇再决定再次离婚，很明显这段关系存在重大问题！ 因此，在伊斯兰教中，在第三次离婚后，这对夫妻可能不会再婚。 首先，女人必须寻求与不同的男人结婚。 只有在她与第二个婚姻伴侣离婚或丧偶之后，如果他们选择，她是否有可能再次与她的第一任丈夫和解。

这似乎是一个奇怪的规则，但它有两个主要目的。 首先，第一个丈夫不太可能以轻浮的方式提出第三次离婚，因为他知道这个决定是不可撤销的。 一个人将采取更仔细的考虑。 其次，可能两个人根本不是彼此的良好匹配。 妻子可以在不同的婚姻中找到快乐。 或者，在与其他人结婚后，她可能会意识到她希望与她的第一任丈夫和解。