在西方哲学中，形而上学已成为对所有现实的基本本质的研究 - 它是什么，它为什么，以及我们如何理解它。 有些人认为形而上学是对“高等”现实的研究，或者是对所有事物背后的“不可见”性质的研究，而是对所有现实，有形和无形的研究。 随着什么构成自然和超自然。 无神论者和有神论者之间的许多辩论涉及对现实本质的分歧以及任何超自然现象的存在，辩论往往是对形而上学的分歧。
术语形而上学从何而来？
形而上学一词来源于希腊语Ta Meta ta Physkia ，意思是“关于自然的书籍之后的书籍。”当图书管理员正在编写亚里士多德的作品时，他没有材料的头衔他我想把这个叫做“Physnature （Physkia）”的材料搁置起来，所以他称之为“自然之后”。最初，这甚至不是一个主题 它是关于不同主题的笔记集合，但特别是从正常意义感知和经验观察中删除的主题。
形而上学与超自然
在流行的说法中，形而上学已成为研究超越自然世界的事物的标签 - 即，与自然分开存在并且具有比我们更为内在的现实的事物。 这赋予了它原本没有的希腊语前缀元的意义，但是单词确实会随着时间的推移而改变。 因此，流行的形而上学意识一直是对任何关于现实的问题的研究，这些问题无法通过科学观察和实验来回答。 在无神论的背景下，这种形而上学的感觉通常被认为是空洞的。
什么是形而上学家？
形而上学家是一个试图理解现实内容的人：为什么事物根本存在以及它首先存在意味着什么。 许多哲学是某种形式的形而上学的运动，我们都有一个形而上学的观点，因为我们都对现实的本质有一些看法。 因为形而上学中的一切都比其他主题更具争议性，所以形而上学家之间并没有就他们正在做什么以及他们正在调查什么达成一致。
无神论者为什么要关心形而上学？
因为无神论者通常会忽视超自然的存在，所以他们可能会将形而上学视为无意义的无意义研究。 然而，由于形而上学在技术上是对所有现实的研究，因此对它是否存在任何超自然因素，实际上形而上学可能是无宗教无神论者应该关注的最基本的主题。 我们理解现实是什么，由什么组成，“存在”意味着什么等等的能力，对于无宗教无神论者和无神论者之间的大多数分歧都是至关重要的。
形而上学是无意义的吗？
像逻辑实证主义者一样，一些无宗教的无神论者认为，形而上学的议程在很大程度上是毫无意义的，无法完成任何事情。 根据他们的说法，形而上学的陈述不能是真是假，因此，它们并没有真正的意义，也不应该给予任何认真的考虑。 这个立场有一些理由，但它不可能说服或打动宗教神学家，因为形而上学的主张构成了他们生活中最重要的部分。 因此，处理和批评此类声明的能力可能很重要。
什么是无神论形而上学？
所有无神论者唯一的共同点是对神的怀疑，所以所有无神论形而上学的唯一共同点就是现实不包括任何神，也不是神圣创造的。 尽管如此，西方大多数无神论者倾向于对现实采取唯物主义观点。 这意味着他们认为我们的现实和宇宙的本质是由物质和能量组成的。 一切都很自然; 没有什么是超自然的。 没有超自然的存在，领域或存在的平面。 所有因果关系都是通过自然法则来实现的。
形而上学中提出的问题
有什么？
什么是现实？
自由意志存在吗？
是否存在因果关系这样的过程？
抽象概念（如数字）真的存在吗？
形而上学的重要文本
形而上学 ，亚里士多德。
道德 ，由Baruch Spinoza撰写。
形而上学的分支
亚里士多德的形而上学着作分为三个部分：本体论，神学论和普遍科学。 正因为如此，这些是形而上学探究的三个传统分支。
本体论是哲学的一个分支，它涉及对现实本质的研究：它是什么，有多少现实，它的属性是什么等等。这个词来源于希腊语，这意味着 reality 和logos，意思是“研究”。无神论者普遍认为存在一种物质和自然的单一现实。
当然，神学是对神的研究 - 神存在，神是什么，神是什么，等等。每个宗教都有自己的神学，因为它对神的研究，如果它包括任何神，将继续从特定的教义和传统，从一个宗教到另一个宗教。 由于无神论者不接受任何神的存在，他们不接受神学是对任何真实事物的研究。 最多可能是研究人们认为是真实的，无神论者对神学的参与更多地是从一个批判的局外人而不是一个有关成员的角度出发。
“普遍科学”的分支有点难以理解，但它涉及到对“第一原则”的追求，如宇宙的起源，逻辑和推理的基本定律，对于有神论者来说，对此的答案几乎总是“上帝”，而且，他们倾向于认为没有其他可能的答案。 有些人甚至认为逻辑和宇宙之类的存在构成了他们上帝存在的证据。
