无神论和反神论经常在同一时间和同一个人一起发生，如果许多人没有意识到他们不一样，那么这是可以理解的。 然而，注意到差异是很重要的，因为不是每个无神论者都是反神论者，甚至那些不是反神论的人也是如此。 无神论只是缺乏对神的信仰; 反有神论是对有神论的有意识和蓄意的反对。 许多无神论者也是反神论者，但不是全部而且并非总是如此。
无神论和漠不关心
当广义地定义为对神的缺乏信仰时，无神论涵盖了与反神论不完全相容的领域。 对被指控的神的存在漠不关心的人是无神论者，因为他们不相信任何神的存在，但与此同时，这种漠不关心也阻止他们成为反神论者。 在某种程度上，这描述了许多（如果不是大多数）无神论者，因为他们根本就不关心有很多被指控的神，因此，他们也不太在乎攻击这些神的信仰。
如果宗教神学家不那么积极地改变自己，他们的信仰和机构的特权，那么不仅对有神论而且对宗教的无神论冷漠也是相对普遍的，并且可能是标准的。
当狭隘地定义为否认神的存在时，无神论和反神论之间的相容性似乎更有可能。 如果一个人足够否认存在神，那么也许他们也足够关心攻击对神的信仰，但并非总是如此。 很多人会否认精灵或仙女存在，但这些人中有多少人也会攻击这些生物的信仰？ 如果我们想把自己局限于宗教背景，我们可以对天使说同样的话：有更多的人拒绝天使而不是拒绝上帝，但有多少天使中的非信徒攻击天使的信仰？ 有多少a-angel-ists也是反天使的？
当然，我们也没有人代表精灵，仙女或天使进行传教，我们当然没有信徒认为他们和他们的信仰应该享有特权。 因此，只有预期大多数否认存在此类存在的人对那些相信的人也相对漠不关心。
反有神论和运动主义
反有神论要求的不仅仅是对神的不相信，甚至否认神的存在。 反有神论需要一些具体和额外的信仰：首先，有神论对信徒有害，对社会有害，对政治有害，有害，对文化等; 第二，有神论可以而且应该被反击，以减少它造成的伤害。 如果一个人相信这些事情，那么他们很可能会成为一个反对有神论者，反对有神论者，认为它被抛弃，推广替代品，或甚至支持压制它的措施。
值得注意的是，然而，在实践中不太可能，理论上有可能使有神论者成为反神论者。 这一开始可能听起来很奇怪，但请记住，如果某些人在社交方面有用，他们会主张推广虚假信念。 宗教有神论本身就是这样一种信仰，有些人认为，因为宗教有神论促进了道德和秩序，所以无论它是否真实都应该受到鼓励。 效用被置于真值之上。
偶尔也会发生人们相反的论点：尽管事情是真的，但认为它是有害的或危险的，应该气馁。 政府一直这样做，而不是人们不知道的事情。 从理论上讲，某人有可能相信（或甚至知道）这一点，但也相信有神论在某种程度上是有害的 - 例如，通过使人们不能对自己的行为负责或鼓励不道德的行为。 在这种情况下，有神论者也会是一个反神论者。
虽然这种情况极不可能发生，但它的目的是强调无神论和反神论之间的区别。 对神的怀疑不会自动导致反对有神论，而不是反对有神论需要基于对神的怀疑。 这也有助于告诉我们为什么区分它们很重要：理性无神论不能建立在反有神论的基础之上，理性的反神论不能建立在无神论的基础之上。 如果一个人希望成为一个理性的无神论者，他们必须在不仅仅是认为有神论有害的基础上这样做; 如果一个人希望成为一个理性的反神论者，他们必须找到一个基础，而不仅仅是不相信有神论是真实的或合理的。
理性无神论可能基于许多事情：缺乏来自有神论者的证据，证明上帝概念是自相矛盾的论证，世界上邪恶的存在等等。然而，理性无神论不能仅仅基于这样的观点：有神论是有害的，因为即使是有害的东西也可能是真的。 然而，并非所有关于宇宙真实的东西对我们都有好处。 理性的反有神论可能基于对有神论可能造成的许多可能伤害之一的信念; 然而，它不能完全基于有神论是错误的观点。 并非所有错误信念都必然是有害的，甚至那些不一定值得战斗的信念也是如此。
