提供食物是佛教最古老，最常见的仪式之一。 在施舍期间向僧侣提供食物，并且还为密宗神灵和饥饿的鬼魂提供仪式。 提供食物是一种有价值的行为，也提醒我们不要贪婪或自私。
为修士提供施舍
第一批佛教僧侣没有建造修道院。 相反，他们是无家可归的乞讨者，他们乞求所有的食物。 他们唯一的财产是他们的长袍和乞讨碗。
今天，在许多像泰国这样的小乘国主要国家，僧侣仍然依赖于大部分食物的施舍。 僧侣一大早就离开了修道院。 他们走的是单一的文件，最早的，在他们面前带着他们的施舍碗。 Laypeople等待他们，有时候跪着，把食物，鲜花或香棒放在碗里。 女人必须小心不要碰僧侣。
僧侣不说话，甚至说谢谢。 给予施舍不被视为慈善事业。 施舍和接受施舍在修道院和非专业社区之间建立了精神联系。 Laypeople有责任在身体上支持僧侣，僧侣有义务在精神上支持社区。
在大乘佛教国家，乞求施舍的做法大部分已经消失，尽管在日本僧侣定期做takuhatsu ，“请求”（taku）“吃碗”（hatsu）。 有时，僧侣会背诵经文以换取捐款。 禅宗僧侣可能会小组出门，在他们走路时高喊“Ho”（佛法），表示他们带来了佛法。
练习takuhatsu的僧侣戴着大草帽，部分遮住了他们的脸。 帽子也阻止他们看到那些给他们施舍的脸。 没有给予者，也没有接收者; 只是给予和接受。 这样可以净化给予和接受的行为。
其他食品
仪式食品也是佛教的常见做法。 他们背后的精确仪式和学说因学校而异。 食物可以简单而安静地留在祭坛上，有一个小弓，或精致的圣歌和完整的虚假可能伴随着祭品。 然而，它已经完成，就像给予僧侣的施舍一样，在祭坛上提供食物是一种与精神世界联系的行为。 它也是一种释放自私，并为他人的需要敞开心扉的手段。
在禅宗中，为饥饿的鬼魂提供食物是一种常见的做法。 在sesshin期间正式用餐期间，将通过一个提供碗或带给每个人即将分享这顿饭。 每个人都从碗里拿出一小块食物，将它接触到前额，然后将它放在提供的碗里。 然后将碗礼仪地放在祭坛上。
饥饿的鬼魂代表着我们所有的贪婪，渴望和执着，它们将我们与悲伤和失望联系在一起。 通过赠送我们渴望的东西，我们将自己与自己的执着联系在一起，从而无法想到别人。
最终，所提供的食物被遗弃用于鸟类和野生动物。
