Interbeing是由Thich Nhat Hanh创造的一个术语，正在与许多西方佛教徒相提并论 。 但是这是什么意思？ “interbeing”是否代表了佛教的新教学？
首先回答最后一个问题 - 不，相互关系不是一种新的佛教教义。 但这是谈论一些非常古老的教义的有用方式。
英语单词interbeing是越南tiep hien的近似值 。 Thich Nhat Hanh在他的着作“ Interbeing：十四指导佛教指南” （Parallax Press，1987）中写道 ， 连接意味着“与...接触”和“继续”。 Hien意味着“实现”和“在这里和现在制造”。 简而言之， 连接意味着在继续佛陀的启蒙之路的同时与世界的现实保持联系。 Hien意味着实现佛陀的教义，并在现在和现在的世界中表现出来。
作为教义， 相互作用是佛陀的依附起源学说，特别是在大乘佛教的观点中。
依赖性起源
所有现象都是相互依存的。 这是一种基本的佛教教义，称为pratitya-samutpada ，或Dependent Origination，这种教学在所有佛教学派中都有发现。 正如Sutta-pitaka所记载的那样，历史上的佛陀在许多不同场合都教导了这种教义。
基本上，这个学说告诉我们，没有任何现象可以独立存在。 无论如何，由于其他现象所产生的因素和条件而存在。 当因素和条件不再支持存在时，那东西就不复存在了。 佛陀说，
这是，那就是。
从此产生的出现就是这样。
如果不是，那不是。
从此停止，停止了这一点。
（来自Assutava Sutta，Samyutta Nikaya 12.2，Thanissaro Bhikkhu翻译。）
这种学说适用于心理和心理因素以及有形物和存在的存在。 在他关于依附起源的十二个链接的教义中，佛陀解释了一个不间断的因素链，每个因素依赖于最后一个并产生下一个因素，使我们锁定在轮回的循环中。
关键在于，所有存在都是原因和条件的巨大联系，不断变化，一切都与其他一切相互联系。 所有现象都存在。
Thich Nhat Hanh用一张名为Clouds in Each Paper的明喻解释了这一点。
“如果你是一个诗人，你会清楚地看到这张纸上有一片云彩。没有云，就没有下雨;没有下雨，树木就无法生长：没有树木，我们就无法造纸。云对于纸张的存在至关重要。如果云不在这里，纸张也不能在这里。所以我们可以说云和纸相互关联。
大乘和Madhyamika
Madhyamika是一种哲学，是大乘佛教的基础之一。 Madhyamika意为“中间道路”，它考察了存在的本质。
Madhyamika告诉我们，没有任何内在的，永久的自我本性。 相反，所有现象 - 包括生命在内的所有现象 - 都是临时的条件汇集，它们将身份视为与其他事物的关系中的个体事物。
考虑一张木桌。 这是一个零件组装。 如果我们一点一点地把它拆开，它在什么时候不再是一张桌子？ 如果你仔细想想，这是一种完全主观的看法。 一个人可能会认为一旦它不再可用作桌子就没有桌子; 另一个可能会看一堆木制零件并将表格标识投射到它们上面 - 它是一个拆卸的表格。
关键是部件的组装没有内在的表性质; 这是一张桌子，因为这就是我们的想法。 “表”在我们的脑海中。 另一个物种可能会将零件组装成食物或庇护所或者要撒尿的东西。
Madhyamika的“中间道路”是肯定与否定之间的中间道路。 Madamamika的创始人，Nagarjuna（大约公元2世纪）说，说现象存在是不正确的，并且说现象不存在也是不正确的。 或者，既没有现实，也没有现实; 只是相对论。
Avatamsaka Sutra
大乘佛教的另一个发展是Avatamsaka或Flower Garland Sutra。 花花环是一系列较小的经文，强调所有事物的相互渗透。 也就是说，所有事物和所有生物不仅反映了所有其他事物和存在，而且反映了它的整体存在。 换句话说，我们不存在离散的东西; 相反，作为Ven。 Thich Nhat Hanh说，我们是相互的 。
Thich Nhat Hanh在他的着作“正念的奇迹” （Beacon Press，1975）中写道，由于人们将现实切割成隔间，他们无法看到所有现象的相互依赖性。 换句话说，因为我们将“现实”视为许多离散对象，所以我们不考虑它们如何实际互连。
但是当我们感知到相互作用时，我们发现不仅一切都相互联系; 我们看到一切都是一个，一个是全部。 我们是我们自己，但与此同时，我们彼此都是。
