The Six Perfections，或paramitas ，是大乘佛教修行的指南。 他们是培养美德以加强实践并带来启蒙的美德。
The Six Perfections描述了一个开明的存在的真实本质，在大乘佛教的实践中，它就是说它们是我们自己真正的佛性。 如果他们似乎不是我们的真实本性，那是因为我们的妄想，愤怒，贪婪和恐惧会掩盖完美。 通过培养这些完美，我们将这种真实的本性带入表达。
波罗蜜的起源
佛教中有三种不同的波罗蜜。 小乘佛教的十大波罗蜜从几个来源收集，包括Jataka Tales。 另一方面，大乘佛教从几个大乘佛经中获得了六个波罗蜜的列表，包括莲花经和智慧完美的大经（Astasahasrika Prajnaparamita）。
例如，在后一篇文章中，一位弟子问佛陀，“那些寻求启蒙的人有多少训练基地？” 佛陀回答说：“有六种：慷慨，道德，耐心，精力，冥想和智慧。”
关于六完美的着名早期评论可以在Arya Sura的Paramitasamasa （大约公元3世纪）和Shantideva的Bodhicaryavatara （“菩萨的生活方式指南”，公元8世纪）中找到。 后来，大乘佛教徒将增加四个完美 - 熟练的手段（ upaya ），愿望，精神力量和知识 - 来列出十个。 但最初的六个列表似乎更常用
实践中的六个完美
Six Perfections中的每一个都支持其他五个，但完美的顺序也很重要。 例如，前三个完美 - 慷慨，道德和耐心 - 是任何人的良好做法。 剩下的三个 - 能量或热情，冥想和智慧 - 更具体地说是精神实践。
1. Dana Paramita：慷慨的完美
在关于六种完美的许多评论中，慷慨被认为是进入佛法的途径。 慷慨是菩提心的开始，是实现大众启蒙的愿望，这在大乘中至关重要。
Dana paramita是一种真正慷慨的精神。 它是出于真诚的愿望，让他人受益，而不期待奖励或表彰。 一定不能有自私。 为“对自己感觉良好”而做的慈善工作不是真正的dana paramita。
2. Sila Paramita：道德的完善
佛教道德不是毫无疑问地服从一系列规则。 是的，有戒律，但戒律就像训练轮子。 他们指导我们，直到找到自己的平衡。 据说一个开明的存在可以正确地回应所有情况而无需查阅规则清单。
在sila paramita的实践中，我们发展无私的同情。 在此过程中，我们实践放弃并获得对业力的欣赏。
3. Ksanti Paramita：耐心的完善
Ksanti是耐心，宽容，忍耐，忍耐或镇静。 它的字面意思是“能够承受”。 据说ksanti有三个方面：忍受个人困难的能力; 对他人的耐心; 并接受真相。
ksanti的完善始于接受四圣谛，包括痛苦的真相（ dukkha ）。 通过实践，我们的注意力从我们自己的痛苦转向他人的痛苦。
接受真理是指接受关于我们自己的困难真理 - 我们是贪婪的，我们是凡人的 - 并且接受我们存在的虚幻本质的真理。
4. Virya Paramita：能量的完美
Virya是能量或热情。 它来自一个古老的印度 - 伊朗词，意思是“英雄”，它也是英文单词“virile”的根源。 So viryarapamita是为了实现启蒙而做出勇敢，英勇的努力。
为了练习virya paramita，我们首先培养自己的性格和勇气。 我们进行精神训练，然后我们将无所畏惧的努力奉献给他人。
5. Dhyana Paramita：冥想的完美
禅宗，佛教冥想是一门旨在培养思想的学科。 禅也意味着“集中”，在这种情况下，应用高度集中来实现清晰度和洞察力。
与dhyana密切相关的一个词是samadhi，这也意味着“集中”。 三昧指的是一种单一的集中，其中所有的自我意识都消失了。 Dhyana和samadhi被认为是智慧的基础，这是下一个完美。
6. Prajna Paramta：完美的智慧
在大乘佛教中，智慧是对sunyata或空虚的直接和亲密的实现。 很简单，这就是所有现象都没有自我本质或独立存在的教导。
Prajna是最终的完美，包括所有其他完美。 已故的Robert Aitken Roshi写道：
“The Sixth Paramita是Prajna，佛陀之路的存在理由。如果Dana是佛法的入口，那么Prajna就是它的实现，其他Paramitas则是Prajna的替代形式。” （ 完美的实践 ，第107页）
所有现象都没有自我本质可能不会特别明智地打击你，但当你使用般若教义时，sunyata的意义变得越来越明显，并且sunyata对大乘佛教的重要性不容小觑。 第六个paramata 代表了超验知识，其中根本没有主客体，自我其他二元论。
然而，智慧本身无法理解这种智慧。 那我们怎么理解呢？ 通过其他完美的实践 - 慷慨，道德，耐心，精力。 和冥想。
