由于提到公元70年耶路撒冷圣殿毁灭（马可福音13：2），大多数学者认为马可福音是在罗马与犹太人之间的战争期间写成的（66-74）。 大多数早期日期大约在公元65年左右，大多数晚期日期都在公元75年左右
马克的早期约会
那些赞成较早约会的人认为马克的语言表明作者知道将来会有严重的麻烦，但与卢克不同，他并不确切知道这会带来什么麻烦。 当然，不会用神圣的灵感来预测罗马人和犹太人是在另一个碰撞过程中。 早期约会的支持者也需要在马克和马修和卢克的写作之间留出足够的空间，他们也都提前约会 - 早在公元80年或85年。
赞成早日约会的保守派学者往往严重依赖库姆兰的纸莎草碎片。 在一个封闭在公元68年的洞穴里，有一段文字声称是马克的早期版本，因此允许马克在耶路撒冷圣殿毁灭之前过时。 但是，这个片段只有一英寸长，一英寸宽。 在它上面有五行，有九个好的字母和一个完整的单词 - 几乎没有坚实的基础，我们可以在此基础上为马克提前约会。
马克的晚约会
那些争辩晚些时候的人说马克能够把关于圣殿毁灭的预言包括在内，因为它已经发生了。 大多数人说，马克是在战争期间写的，很明显，即使细节不明，罗马也会对犹太人的叛乱进行可怕的报复。 有些人更倾向于战争后期，有些则更早。 对于他们来说，马克在公元70年或之后不久在圣殿毁灭之前不久写下了这一点并没有太大的区别。
马克的语言包含许多“拉丁语” - 从拉丁语到希腊语的借词 - 这表明他用拉丁语术语来思考。 其中一些拉丁文包括（希腊文/拉丁文）4:27 modios / modius （一项措施），5：9, 15： legiôn/ legio （军团），6：37： dênariôn/ denarius （罗马硬币），15：39 ，44-45： kenturiôn/ centurio （百夫长;马修和卢克都使用ekatontrachês ，相当于希腊语）。 所有这些都被用来证明马克为罗马观众写作，甚至可能在罗马本身，长期以来马克在基督教信仰中的传统工作。
然而，由于罗马习俗在他们的帝国中占主导地位，这种拉丁文化的存在实际上并不要求马克是在罗马写的。 即使是最遥远的省份的人们也可能习惯使用罗马术语来获得士兵，金钱和计量，这是非常合理的。 Mark的社区遭受迫害的推论有时也被用来争论罗马血统，但这种联系并不是必要的。 许多基督徒和犹太人社区在这个时候遭受了苦难，即使他们不这样做，只要知道基督徒因为基督徒而被杀的地方就足以产生恐惧和怀疑。
但是，马克很可能是在罗马统治不断存在的环境中写的。 有许多明显的迹象表明，马克已竭尽全力免除罗马人对耶稣死亡的责任 - 甚至将庞蒂乌斯彼拉多描绘为一个软弱，优柔寡断的领导者，而不是每个人都认识他的野蛮暴君。 马克的作者不是罗马人，而是将责任归咎于犹太人 - 主要是领导者，而且在某种程度上也归咎于其他人。
这会让他的观众更容易。 如果罗马人发现一个宗教运动集中在一个针对国家犯罪而被处决的政治革命者身上，那么他们就会比他们已经做的更加困难。 事实上，如果没有来自罗马的直接命令来增加压力，一个宗教运动集中在一个不起眼的犹太先知身上，他打破了一些不相关的犹太法律。
