中世纪最着名的宗教暴力事件之一当然是十字军东征 - 欧洲基督徒企图将他们的宗教信仰强加给犹太人，东正教徒，异教徒，穆斯林以及其他任何碰巧进入该世界的人。办法。 传统上，“十字军东征”一词仅限于描述基督徒到中东的大规模军事探险，但更准确地承认欧洲内部也存在“十字军东征”并针对当地少数民族群体。
令人惊讶的是，十字军东征经常以浪漫的方式被人们记住，但也许没有什么比这更值得。 十字军在外国土地上几乎不是一种崇高的追求，在整个宗教和基督教中都是最差的。 大多数历史书籍都提供了十字军东征的广泛历史轮廓，因此我将提供一些贪婪，轻信和暴力如何发挥如此重要作用的例子。
宗教与十字军精神
并非所有的十字军东征都是由贪婪征服的国王领导的，尽管当他们有机会时他们肯定没有犹豫。 一个经常被忽视的重要事实是，整个中世纪时期欧洲占领的十字军精神具有特别的宗教根源。 在教会中出现的两个系统值得特别提及已经做出了巨大贡献：忏悔和放纵。 忏悔是一种世俗的惩罚，一种常见的形式是圣地的朝圣。 朝圣者们对基督教圣洁的地点不受基督徒控制这一事实表示不满，他们很容易陷入对穆斯林的激动和仇恨之中。 后来，十字军本身被视为神圣的朝圣 - 因此，人们通过离开并屠杀另一个宗教的信徒来为他们的罪行付出忏悔。 教会向任何为血腥运动作出金钱贡献的人给予放纵或豁免暂时惩罚。
在早期，十字军东征更可能是“人民”的无组织群众运动，而不是传统军队的有组织运动。 更重要的是，领导人似乎是根据他们的要求是多么令人难以置信而被选中。 成千上万的农民跟随隐士彼得，他显示了一封他声称是由耶稣亲自写下并交给他的信。 这封信应该是他作为基督徒领袖的资格，也许他确实是合格的 - 不仅仅是一种方式。
不甘示弱的是，在莱茵河谷的一群十字军跟着一只据信被上帝迷住的鹅作为他们的向导。 我不确定他们是否已经走得很远，尽管他们确实设法加入其他军队之后，Leisingen的Emich声称十字架奇迹般地出现在他的胸前，证明了他的领导能力。 Emich的追随者表现出与他们选择的领导者一致的理性水平，他们决定在他们前往欧洲杀死上帝的敌人之前，消除他们中间的异教徒是个好主意。 因此有了适当的动机，他们开始在德国城市如美因茨和沃尔姆斯屠杀犹太人。 数千名手无寸铁的男人，女人和儿童被砍伤，烧伤或以其他方式屠宰。
这种行动并不是一个孤立的事件 - 事实上，它在整个欧洲都被各种各样的十字军重复。 幸运的犹太人在最后一刻有机会根据奥古斯丁的教义皈依基督教。 甚至其他基督徒也不能安全地接受基督教十字军。 当他们在乡村漫步时，他们不遗余力地掠夺城镇和农场的食物。 当隐士彼得的军队进入南斯拉夫时，在军队开始燃烧贝尔格莱德之前，泽蒙市的4, 000名基督徒居民被屠杀。
专业屠宰
最终，业余十字军的大规模杀戮被专业士兵接管 - 不是因为会有更少的无辜者被杀，而是会以更有秩序的方式杀死他们。 这一次，受命的主教们随后祝福暴行并确保他们获得了教会的正式批准。 像隐士彼得和莱茵鹅这样的领导人被教会拒绝，不是因为他们的行为，而是因为他们不愿意遵守官方的教会程序。
将被杀害的敌人的头颅和刺穿长矛似乎是十字军中最喜欢的消遣，例如，编年史记载了一个十字军主教的故事，他将被杀害的穆斯林头部称为一个令人愉快的景象。神。 当穆斯林城市被基督教十字军俘虏时，所有居民的标准操作程序 - 无论年龄多大 - 都被立即杀死。 可以毫不夸张地说，当基督徒在教会认可的恐怖事件中肆虐时，街道上带着血红色。 在他们的犹太会堂避难的犹太人将被活活烧死，这与他们在欧洲接受的待遇不同。
在他关于征服耶路撒冷的报告中，吉勒斯的编年史雷蒙写道：“这是对上帝的公正和奇妙的判断，这个地方（所罗门的圣殿）应该充满不信之人的血。” 圣伯纳德在第二次十字军东征之前宣布：“基督徒在异教徒的死亡中获得荣耀，因为基督自己得到了荣耀。”
有时，暴行被视为实际上是仁慈的 。 当一个十字军军队从安提阿出来并将围困的军队送上飞行时，基督徒发现被遗弃的穆斯林营地充满了敌人士兵的妻子。 沙特尔的Chronicler Fulcher愉快地为子孙后代记录说：“......除了用长矛刺穿他们的肚子外，弗兰克斯对他们没有做任何恶事。”
致命的异端邪说
虽然其他宗教的成员显然在整个中世纪都受到好基督徒的控制，但不应忘记其他基督徒遭受的苦难同样多。 当教会领袖处理敢于遵循不同宗教道路的基督徒时，奥古斯丁劝勉强迫他们进入教会是非常热情的。 情况并非总是如此 - 在第一个千年期间，死亡是一种罕见的惩罚。 但是在12世纪12年代，在对穆斯林的十字军东征开始后不久，对基督教持不同政见者进行了全面的欧洲十字军东征。
第一批受害者是Albigenses，有时被称为Cathari，主要集中在法国南部。 这些可怜的自由思想者怀疑创造的圣经故事，认为耶稣是天使而不是上帝，拒绝变性，并要求严格的独身。 历史告诉我，独身宗教团体迟早会逐渐消亡，但当代教会领袖并不急于等待。 Cathari也采取了危险的步骤，将圣经翻译成人民的共同语言，这只会进一步激怒宗教领袖。
1208年，教皇英诺森三世组建了一支拥有2万多名骑士和农民的军队，他们渴望在法国杀戮和掠夺。 当贝齐尔市落入基督教世界的围攻军队时，士兵们要求教皇使用阿纳尔德·阿马尔里克如何将信徒与异教徒区分开来。 他说出了他的名言：“杀死他们。上帝会认识他自己的。” 这种蔑视和仇恨的深度确实令人恐惧，但是，对于非信徒的永恒惩罚和对信徒的永恒奖赏的宗教教义，它们才成为可能。
里昂的彼得沃尔多的追随者，称为瓦尔多西亚人，也遭受了官方基督教世界的愤怒。 尽管官方政策允许只允许传道人传道，但他们还是提升了非专业街道传教士的角色。 他们拒绝接受诸如誓言，战争，遗物，崇拜圣徒，放纵，炼狱以及天主教领袖推动的更多事物。 教会需要控制人们听到的那种信息，以免他们被自己思考的诱惑所腐蚀。 他们于1184年在维罗纳市议会宣布成为异教徒，然后在接下来的500年中追捕并杀害他们。 1487年，教皇英诺森八世呼吁对法国瓦尔多西亚人进行武装运动。
数十个其他异端团体遭受同样的命运 - 谴责，逐出教会，镇压和最终死亡。 即使出现轻微的神学差异，基督徒也不会回避杀害他们自己的宗教同胞。 对他们来说，也许没有差别真的很小 - 所有的教义都是通向天堂的真正道路的一部分，任何一点的偏差都会挑战教会和社区的权威。 这是一个罕见的人敢于站出来做出有关宗教信仰的独立决定，因为他们尽可能快地被屠杀，所以更加罕见。
来源
- Helen Ellerbe， 基督教历史的黑暗面 。
- James A. Haught， 神圣的恐怖 。
- JN希尔加斯， 基督教和异教，350-750 。
- 马尔科姆兰伯特， 中世纪的异端邪说 。
- 爱德华彼得斯， 中世纪欧洲的异端和权威 。
- R. Dean Peterson， 简明的基督教历史 。
