迈蒙尼德，通常被称为Rambam，来自他的名字，拉比莫西本迈蒙，是一位12世纪的犹太学者和医生，根据拉比口头传统编写了犹太法律代码。
在Mishnah Torah ，犹太教最重要的作品之一，Rambam将不同级别的tzedakah （צדקה）或慈善机构组织成一个从最不尊重到最光荣的名单。 有时，它被称为“Tzedakah阶梯”，因为它从“最不光彩”到“最光荣”。 在这里，我们从最光荣和最落后的工作开始。
注意：尽管tzedakah经常被翻译为慈善机构，但它不仅仅是简单地给予。 慈善往往意味着你在给予，因为你已经被心灵所感动。 另一方面，Tzedakah，字面意思是“正义”，是强制性的，因为这是正确的做法。
Tzedakah：从高到低
慈善机构的最高形式是通过提供有尊严的礼物，提供适当的贷款，或帮助他们找到工作或建立自己的业务来帮助人们在贫困之前维持生计。 这些给予形式允许个人不必依赖他人。 然而，根据中世纪的圣人拉什，最终贷款是最高形式的慈善之一（而不是直接的礼物），因为穷人不会被贷款所羞辱（拉什对巴比伦的塔木德Shabbat 63a）。 慈善事业的绝对最高形式是让个人在商业中建立起来，这来自这节经文：
“加强[穷人]，使他不会堕落[与已经变穷的人不同]并变得依赖他人”（利未记25:35）。
较小形式的tzedakah是指捐赠者和接受者彼此不知道，或者是不知道的 （“秘密给予”）。 一个例子是向穷人捐款，其中个人秘密提供，接收者秘密获利。 这种类型的慈善活动是为了天堂而完全执行戒严。
当捐赠者知道接收者的身份时，较少形式的慈善，但接收者不知道来源。 在某个时间点，伟大的拉比们会通过在穷人的门口放置硬币来向穷人分发慈善机构。 关于这种慈善事业的一个担忧是，恩人可能 - 无论是有意识还是无意识地 - 获得快乐或对接受者的权力感。
甚至较小形式的tzedakah是指接收者知道捐赠者的身份，但捐赠者不知道接受者的身份。 对这类慈善事业的担忧是，接受者可能会对给予者感到眷恋，在捐赠者面前使他们感到羞耻，并有责任感。 根据一个传统，伟大的拉比们会将硬币绑在外套上，并将硬币/绳子扔在肩膀上，这样穷人就可以跑到他们身后并拿走硬币。 一个现代的例子可能是，如果你赞助汤厨房或其他慈善行为，你的名字被放在横幅上或作为赞助商列在某处。
较小的慈善形式是当一个人没有被问及直接给予穷人时。 一个典型的例子来自创世记18：2-5中的托拉，当时亚伯拉罕不等待陌生人来找他，而是他跑到他们面前并敦促他们进入他的帐篷，他冲向他在炎热的沙漠中为他们提供食物，水和阴凉处。
他抬起眼睛，看见，有三个人站在他旁边，他看到并从帐篷的入口向他们跑去，他把自己倒在地上。 他说，“我的领主们，如果我的眼睛里只有你们的恩惠，请不要从你们的仆人旁边过来。请取一点水，洗脚，然后躺在树下。我会拿一小块面包，维持你的心;在[病房]之后，你将继续，因为你已经过了你的仆人。“ 他们说，“所以，你要这样做，就像你说的那样。”
较小形式的tzedakah是在被问到后直接向穷人提供的。
一个更小的慈善形式是当一个人给予的时间少于他或她应该但是这样做时很快乐。
当捐赠勉强给予时，最低形式的 tzedakah
