12个世纪以来，参与公民研究的禅宗学生都遇到了穆。 什么是穆？
首先，“Mu”是由Wumen Huikai（1183-1260）在中国编制的一个名为无门户门或无门障碍 （中文， Wumengua ;日本， Mumonkan ）的系列中的第一个公案的简写名称。
无门之门中的48个大部分都是真正的禅宗学生和真正的禅宗教师之间的对话片段，记录了许多世纪。 每个都提供了指向佛法某些方面的指针。通过与公案合作，学生走出概念思维的界限，并在更深层次，更亲密的层面上实现教学。
几代禅师发现穆是一个特别有用的工具，可以突破我们大多数人所处的概念迷雾。穆的实现经常激发一种启蒙经验。 Kensho就像打开一扇门或在云层后面瞥见月亮一样 - 这是一个突破，但还有更多的东西可以实现。
这篇文章不会解释公案的“答案”。相反，它将提供一些关于穆的背景，也许可以让人了解穆是什么和做什么。
Koan Mu
这是koan的主要案例，正式称为“Chao-chou's Dog”：
一位和尚问赵朝周大师，“有一只狗是佛性吗？” 赵朝说，“穆！”
（实际上，他可能会说“吴”，这是日语单词Mu的中文.Mu通常被翻译为“不”，尽管已故的罗伯特·艾特肯·罗希说它的意思更接近于“没有”。禅宗起源于中国，它被称为“陈”。但由于西方禅宗主要由日本教师塑造，我们在西方倾向于使用日本名称和术语。）
背景
Chao-chou Tsung-shen（也称赵州;日语，Joshu; 778-897）是一位真正的老师，据说在他的老师Nan-ch'uan（748-835）的指导下实现了伟大的启蒙。 当南轩去世时，赵朝走遍了整个中国，拜访了当时着名的陈老师。
在他长寿的最后40年里，朝州定居在中国北方的一个小寺庙，并指导他自己的弟子。 据说他的教学风格很安静，用很少的话说。
在这一段对话中，学生正在询问佛性。 在大乘佛教中，佛性是所有众生的基本本质。 在佛教中，“众生”的确意味着“众生”，而不仅仅是“所有人类”。 而狗肯定是“存在”。 对于和尚的问题“狗是否有佛性”的明显答案是肯定的 。
但是赵朝说， 穆 。 不，这里发生了什么？
这个公案中的根本问题是存在的本质。 僧侣的问题来自于片面的，片面的存在感。 赵朝大师用穆作为锤子来打破僧人的传统思想。
Robert Aitken Roshi写道（在The Gateless Barrier中 ），
“障碍是穆，但它总是有个人框架。对于一些障碍是'我是谁？' 而这个问题是通过穆解决的。对于其他人来说，它是“什么是死亡？” 而这个问题也是通过穆解决的。对我而言，“我在这做什么？”
John Tarrant Roshi在“穆书”中写道：关于禅宗最重要的Koan的基本着作 ，“公案的善意主要包括剥夺你对自己的肯定。”
与穆合作
在他意识到之前，吴门大师自己在穆工作了六年。 在他对公案的评论中，他提供了以下指示：
那么，让你的整个身体充满疑惑，用你的360骨头和关节以及你的84, 000个毛囊，专注于这个单词No [Mu]。 白天和黑夜，不断挖掘它。 不要认为它是虚无。 不要以'有'或'没有'来思考。 这就像吞下一个炽热的铁球。 你试图吐出来，但你做不到。 [来自Boundless Way Zen的翻译]
Koan研究不是一个自己动手的项目。 虽然学生大部分时间都可以独自工作，但是对于我们大多数人来说，不时地检查一个人对老师的理解是很重要的。 否则，对于学生来说，通常会发现一些关于公案所说的真正只是更概念化的雾的想法是很常见的。
Aitken Roshi说：“当某人开始一个公开演讲时说：'好吧，我认为老师在说......，'我想打断，'已经错了！”
已故的菲利普·卡普罗·罗希（Philip Kapleau Roshi）说（在禅宗的三大支柱中） ：
“ 穆从智力和想象中冷漠地冷漠。尽可能地尝试，推理甚至不能获得对穆的立足点。事实上，试图理性地解决穆，我们被大师告知，就像'试图粉碎一个人的拳头穿过铁墙。 '“
网上有各种各样的解释，许多是由不知道他们在谈论什么的人写的。 西方大学的一些宗教研究班的教授们教导说，公案仅仅是一种关于佛性的存在或有意识存在的论证。 虽然这个问题是在禅宗中出现的问题，但是假设所有的公案都是关于卖掉旧的潮州短篇。
在临济禅中，穆的决议被认为是禅宗实践的开始 。 穆改变了学生对一切事物的看法。 当然，佛教有许多其他方式可以让学生开放实现; 这只是一种特殊的方式。 但这是一种非常有效的方式。
