“Olam Ha Ba”在希伯来文中的意思是“未来的世界”，是一种古老的拉比的来世概念。 它通常被比作“Olam Ha Ze”，意为希伯来语中的“这个世界”。
尽管“托拉”关注的是奥兰哈泽的重要性，但在这里和现在 - 几个世纪以来，犹太人的来世概念在回应这个基本问题时得到了发展：我们死后会发生什么？ Olam Ha Ba是一个拉比的回应。 您可以在“犹太教的来世”中了解更多关于犹太人来世的其他理论。
Olam Ha Ba 即将到来的世界
拉比文学中最有趣和最具挑战性的一个方面是它完全符合矛盾。 因此，Olam Ha Ba的概念从未明确定义。 它有时被描述为一个田园诗般的地方，在弥赛亚时代复活后正义的居住地。 在其他时候，它被描述为一个灵魂领域，灵魂在身体死亡后去。 同样地，奥兰哈巴有时被讨论为集体救赎的地方，但也有人谈论来世的个体灵魂。
关于Olam Ha Ba，例如在Berakhot 17a中，经常出现拉比文本完全不明确：
“在未来的世界中，没有饮食，饮酒，生育或商业，也没有嫉妒，仇恨或竞争”，但正义的人坐在他们的头上，享受着Shekhinah [神圣的存在]的光辉。 “
奥兰哈巴和弥赛亚时代
Olam Ha Ba的一个版本没有将其描述为一个死后的领域，而是作为时间的结束。 这不是死后的生命，而是弥赛亚到来之后的生命，当正义的死者将复活以过第二次生命。
当用这些术语讨论奥兰哈巴时，拉比们经常关心谁将会复活，谁将不会分享未来的世界。 例如，Mishnah Sanhedrin 10：2-3说“洪水的一代”不会经历奥兰哈巴。 同样地，所多玛的人，在沙漠中游荡的一代和以色列的特定国王（耶罗波安，亚哈和玛拿西）将不会在未来的世界中占有一席之地。 拉比讨论谁将会复活并且不会复活，这表明他们也关注神圣的审判和正义。 事实上，神圣审判在奥兰哈巴的拉比视觉中起着重要作用。 他们相信个人和国家都会在天结束时站在上帝面前作审判。 “你将在奥兰哈巴必须在最高的国王之王 - 神圣的祝福之前 - 进行交涉和计算”，Mishnah Avot 4:29说。
虽然拉比没有描述这个版本的奥兰哈巴会是什么样的，但确实，他们确实用奥兰哈泽来谈论它。 无论今生有什么好处，据说在未来的世界里会更好。 例如，一根葡萄就足以制作葡萄酒（Ketubbot 111b），树木将在一个月后生产水果（P. Taanit 64a），以色列将生产最好的谷物和羊毛（Ketubbot 111b）。 一位犹太教徒甚至说，在Olam Ha Ba中，“女性每天都会生孩子，树木每天都会产生水果”（Shabbat 30b），不过如果你问大多数女性，她们每天分娩的世界绝不是天堂！
奥兰哈巴作为一个死后王国
当奥兰哈巴没有被讨论为天界的时候，它通常被描述为不朽的灵魂居住的地方。 目前还不清楚灵魂是在死后还是在某个时刻去那里。 这里含糊不清的部分原因是围绕灵魂不朽概念的紧张关系。 虽然大多数拉比认为人类的灵魂是不朽的，但是关于灵魂是否能够在没有身体的情况下存在的争论（因此在弥赛亚时代复活的概念，见上文）。
奥兰哈巴作为一个尚未与身体重聚的灵魂的地方的一个例子出现在出埃及记拉比亚书52：3中，这是一个中庸文本。 在这里，一个关于拉比阿巴胡的故事说，当即将死去的时候“他看到了在奥兰哈巴为他储存的所有好东西，他很高兴。” 另一篇文章从精神领域的角度清楚地讨论了奥兰哈巴：
“圣人告诉我们，我们人类无法欣赏未来时代的乐趣。因此，他们称之为'即将来临的世界'[Olam Ha Ba]，不是因为它还不存在，而是因为它仍然存在于未来。“未来的世界”是在这个世界之后等待人类的世界。但是没有任何基础可以假设未来的世界只会在这个世界遭到破坏之后开始。它所暗示的是，当正义的时候离开这个世界，他们高高地上升......“（Tanhuma，Vayikra 8）。
虽然Olam Ha Ba作为一个死后的地方的概念在上面的段落中是清楚的，但根据作者Simcha Raphael的说法，它始终是次要的Olam Ha Ba概念，是义人复活的地方，最终判断世界天。
消息来源：Simcha Paul Raphael的“犹太人的来世观”。 Jason Aronson，Inc：Northvale，1996。
