Yogacara（“瑜伽练习”）是公元4世纪在印度出现的大乘佛教的哲学分支。 它的影响力今天在许多佛教学校中仍然很明显，包括藏族，禅宗和真言。
Yogacara也被称为Vijanavada，或Vijnana学校，因为Yogacara主要关注Vijnana的性质和经验的本质。 Vijnana是早期佛经中讨论的三种心灵之一，如Sutta-Pitaka。 Vijnana经常被翻译成英语，如“意识”，“意识”或“知道”。 这是五个Skandhas中的第五个。
Yogacara的起源
尽管其起源的某些方面已经丢失，但英国历史学家Damien Keown表示，早期的Yogacara很可能与早期佛教教派Sarvastivada的G陀罗分支有关。 创始人是名叫Asanga，Vasubandhu和Maitreyanatha的僧侣，他们在转变为大乘之前都被认为与Sarvastivada有一些联系。
这些创始人认为Yogacara是对Nagarjuna开发的Madhyamika哲学的纠正，可能是在公元2世纪。 他们认为，Madhyamika过分强调现象的空虚，过分倾向于虚无主义，尽管Nagarjuna无疑会不同意。
Madhyamika的遗体指责Yogacarins的实体主义或相信某种实质性现实是现象的基础，尽管这种批评似乎并没有描述实际的Yogacara教学。
有一段时间，Yogacara和Madhyamika哲学学校是竞争对手。 在8世纪，Yogacara的修改形式与Madhyamika的修改形式合并，这种组合的哲学构成了今天大乘的基础的很大一部分。
基本的Yogacara教诲
Yogacara不是一个容易理解的哲学。 它的学者开发了复杂的模型，解释了意识和经验的交叉 这些模型详细描述了众生如何体验世界。
正如已经说过的那样，Yogacara主要关注vijnana的性质和经验的本质。 在这种情况下，我们可以认为vijnana是一种反应，它具有六种能力之一（眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，心灵）作为其基础和六种相应现象之一（可见物体，声音，气味，有形物体，但）作为其对象。 例如，视觉意识或vijnana - 视觉 - 以眼睛为基础，以可见现象为对象。 心理意识以心灵（ 玛纳斯 ）为基础，以思想或思想为对象。 Vijnana是一种与教师和现象相交叉的意识。
对于这六种类型的vijnana，Yogacara又增加了两种。 第七个vijnana是迷惑的意识或klista-manas 。 这种意识是关于以自我为中心的思想，产生自私的思想和傲慢。 对第七个vijnana的独立永久自我的信念产生了。
第八种意识alaya-vijnana有时被称为“仓库意识”。 这个vijnana包含以往经历的所有印象，成为业力的种子。
很简单，Yogacara教导vijnana是真实的，但意识的对象是不真实的。 我们所认为的外部对象是意识的创造。 因此，Yogacara有时被称为“只有思想”的学校。
这是如何运作的？ 所有未开悟的经历都是由各种各样的vijnana创造的，这些vijnana产生了个人，永久自我和项目妄想对象的经验。 在启蒙时，这些二元意识模式被转化，由此产生的意识能够清晰直接地感知现实。
Yogacara在实践中
在这种情况下，“瑜伽”是一种冥想瑜伽，是练习的核心。 Yogacara还强调了Six Perfections的实践。
Yogacara学生经历了四个发展阶段。 在第一次，学生研究了Yogacara的教导，以便很好地掌握它们。 在第二部分中，学生超越了概念，参与了一个名为bhumi的菩萨发展的十个阶段。 在第三阶段，学生完成了十个阶段，并开始从污秽中解放出来。 第四，消除了污秽，学生意识到了启蒙
