虽然其他宗教的成员显然在整个中世纪都受到好基督徒的控制，但不应忘记基督徒也遭受了苦难。 当教会领袖与敢于遵循不同宗教道路的基督徒打交道时，奥古斯丁劝勉强迫他们进入教会是非常热情的。
在第一个千年期间，死亡是一种罕见的惩罚，但是在12世纪12年代，在对穆斯林的十字军东征开始后不久，对基督教持不同政见者进行了全面的欧洲十字军东征。
Cathari：法国南部的Freethinkers
第一批受害者是Albigenses，有时被称为Cathars，主要集中在法国南部。 这些可怜的自由思想者怀疑创造的圣经故事，认为耶稣是天使而不是上帝，拒绝变性，并要求严格的独身。 Cathars也采取了危险的步骤，将圣经翻译成人民的共同语言，这只会进一步激怒宗教领袖。
1208年，教皇英诺森三世组建了一支拥有2万多名骑士和农民的军队，他们渴望在法国杀戮和掠夺。 当贝齐尔市落入基督教世界的围攻军队时，士兵们向罗马教皇阿黛拉姆提出如何将信徒与异教徒区分开来。 他说出了他的名言：“杀死他们。上帝会认识他自己的。”
The Proselytizing Waldensians
里昂的彼得沃尔多的追随者，称为瓦尔多西亚人，也遭受了官方基督教世界的愤怒。 尽管官方政策允许只允许传道人传道，但他们还是提升了非专业街道传教士的角色。 他们拒绝承认誓言，战争，遗物，崇拜圣徒，放纵，炼狱以及当时宗教领袖推动的更多事情。
教会需要控制人们听到的那种信息，以免他们被自己思考的诱惑所腐蚀。 他们于1184年在维罗纳市议会宣布成为异教徒，然后在接下来的500年中追捕并杀害他们。 1487年，教皇英诺森八世呼吁对法国瓦尔多西亚人进行武装运动。
十字架的战争
数十个异端团体遭遇同样的命运。 即使出现轻微的神学差异，基督徒也不会回避杀害他们自己的宗教同胞。 对于他们来说，也许没有任何差异对于教会和社区的权威挑战任何偏差都是微不足道的。 这是一个罕见的人敢于站出来做出有关宗教信仰的独立决定，因为他们尽快被屠杀这一事实使得更为罕见。
十字军东征可能在他们的祖国引起了很大的破坏，但直到现代，阿拉伯人才开始形容这一现象：al-Hurub al-Salibiyya，“十字架战争”。 当第一批欧洲军队袭击叙利亚时，那里的穆斯林自然认为这是拜占庭人的攻击并称入侵者为“朗姆酒”或罗马人。
虽然穆斯林人民意识到他们正面临新的敌人，但他们并没有意识到他们正遭到欧洲联合部队的攻击。 法国指挥官和法国骑士倾向于站在第一次十字军东征战斗的最前沿，因此该地区的穆斯林将十字军称为弗兰克斯，无论他们的国籍如何。 就穆斯林而言，这只是在西班牙，北非和西西里岛经历过的法兰克帝国主义的另一个阶段。
Nur al-Din和穆斯林的共同目标
穆斯林领导人开始明白，罗马不再重申自己或法兰克帝国主义。 他们在与基督教世界的关系中面临着一种全新的现象 - 需要一种新的反应。
这种反应是企图在穆斯林之间建立更大的团结和共同的目标感。 开始这一过程的第一位领导人是Nur al-Din，他的继任者Salah al-Din（萨拉丁）甚至在今天被欧洲人和穆斯林人记住，因为他的军事技能和强大的性格。
尽管他们做出了努力，但穆斯林仍然存在严重分歧，有时甚至对欧洲的威胁漠不关心。 偶尔宗教热情掌握并激励人们参与反对十字军的运动，但那些并非生活在圣地周围的人根本就不担心，而那些曾经与十字军领袖签署条约的人则反对竞争对手的穆斯林王国。 尽管如此，欧洲人通常情况更加糟糕。
最终，十字军并未产生太大影响。 穆斯林的艺术，建筑和文学几乎完全不受与欧洲基督徒的长期接触的影响。
穆斯林和基督教的反犹主义
在十字军东征之前，整个欧洲和中东都有犹太社区 - 有些相当大。 他们已经建立了自己并在几个世纪的历史中幸存下来，但他们也为掠夺十字军提供了诱人的目标。 在两个交战宗教之间徘徊，犹太人处于最无法维持的地位。
基督教的反犹太主义显然早在十字军东征之前就已存在，但穆斯林和基督徒之间的关系恶化会加剧已经陷入困境的局面。 1009年，哈里发Al-Hakim bi-Amr Allah，埃及的第六个法蒂玛哈里发，后来德鲁兹教派的创始人命令圣墓和耶路撒冷的所有基督教建筑被摧毁。 后来，在1012年，他命令所有基督教和犹太教堂被毁。
有人会认为，这会使穆斯林和基督徒之间的关系变得更加恶化，尽管Amr Allah也被认为是疯子，穆斯林后来为重建圣墓做出了巨大贡献。 然而，出于某种原因，犹太人也被指责为这些事件。
在欧洲，有传言称，“巴比伦王子”在犹太人的怂恿下下令摧毁圣墓。 随后发生了对鲁昂，奥雷兰和美因茨等城市的犹太社区的袭击，这一谣言为十字军前往圣地后对犹太社区的屠杀奠定了基础。
Churchmen试图保护犹太人
然而，基督教世界及其领导人并没有团结起来反对犹太人的暴力行为。 包括许多教会在内的一些人希望犹太人不受伤害，并试图保护他们。
少数人成功地保护当地犹太人免遭掠夺十字军的攻击，并成功地帮助当地家庭隐藏他们。 其他人试图帮助，但屈服于暴徒，以免他们被杀。 美因茨大主教改变的想法有点过于缓慢，为了挽救自己的生命而逃离城市，但至少有一千名犹太人没那么幸运。
当然，几个世纪以来，基督教一直在宣传关于犹太人的卑鄙形象和态度。 通过行动或无所作为，教会鼓励将犹太人视为二等公民，这很容易导致他们非人化。
洗礼和Kiddush ha-Shem
没有办法说出有多少犹太人在欧洲和圣地死在基督教十字军手中，但大多数估计数字都是数万。 有时他们首先被提供洗礼选择（转换或剑是一种更常见于穆斯林征服的形象，但基督徒也是这样做的），但更多时候他们被彻底杀死了。
不少其他人选择决定自己的命运，而不是等待基督徒邻居的温柔怜悯。 在一项名为kiddush ha-Shem的行为中，犹太男人会首先杀死他们的妻子和孩子，然后将自己作为一种自愿殉难的形式。 最终，欧洲和中东的犹太人社区受到基督教十字军对伊斯兰教的影响最大。
现代穆斯林和十字军东征
由于十字军东征，任何西方入侵中东的行为往往被视为中世纪执法西方宗教和帝国主义的延续。 如果穆斯林只关心他们失去的冲突，他们将面临整个中东及以后的欧洲殖民主义记录。 有充分理由认为，现代问题在某种程度上是欧洲殖民边界和实践的遗产。
欧洲殖民主义完全扭转了自穆罕默德时代以来穆斯林国家存在的自治和征服的遗产。 他们不是基督徒西方的平等，如果不是优于基督教西方，而是由基督教西方统治和统治。 这对穆斯林的自治感和认同感产生了重大打击，这种打击在当前事件中不断出现。
十字军东征被视为伊斯兰教与基督教之间关系的决定范式。 欧洲殖民主义几乎总是被视为与十字军东征不同的事件，而是以新的形式延续它们 - 正如以色列国的建立一样。
尽管如此，十字军东征仍是一次壮观的失败。 被征服的土地面积相对较小，而且持续时间不长，唯一的永久性损失是伊比利亚半岛，无论如何，这个地区原本是欧洲和基督教徒。 穆斯林没有遭受十字军东征的长期影响，事实上，穆斯林势力反弹夺取君士坦丁堡并进一步进入欧洲，而不是基督徒进入中东。 十字军东征不仅仅是穆斯林的胜利，而且随着时间的推移，在战术，数字和统一对抗外部威胁的能力方面证明了穆斯林的优势。
今天的穆斯林和犹太人关系
虽然十字军东征通常倾向于通过羞辱的镜头来看待，但整个事件中的一个亮点是萨拉丁的形象：军事领袖将穆斯林团结为一支有效的战斗力量，基本上驱逐了基督徒入侵者。 即使在今天，阿拉伯穆斯林仍然崇敬萨拉丁，并说需要另一个萨拉丁来摆脱以色列目前的入侵者。 今天的犹太人被许多人视为现代十字军，欧洲人或欧洲人的后裔，他们拥有构成原始耶路撒冷王国的大部分土地。 希望他们的“王国”也将很快被淘汰。
美国的恐怖主义战争
在宣传反恐战争时，乔治·W·布什总统最初将其描述为“十字军东征”，他被迫立即退出，因为它只是加强了穆斯林的看法，即“反恐战争”只是一个掩盖了新的西方“伊斯兰战争”。 西方列强干涉阿拉伯或穆斯林事务的任何企图都是通过基督教十字军和欧洲殖民主义的双重视角来看待的。 最重要的是，十字军东征的当代遗产以及将在未来很长一段时间内继续折磨伊斯兰教与基督教之间关系的遗产。
