印度教

印度教将整个创造及其宇宙活动视为由三个神象征的三个基本力量的工作，这三个神构成了印度教三位一体或者 Trimurti：Brahma 是创造者，Vishnu 是维持者和Shiva 驱逐舰。 梵天，造物主 梵天是宇宙和所有众生的创造者，如印度教宇宙学所描绘的。 吠陀经，最古老和最神圣的印度教经典，归功于梵天，因此梵天被视为佛法的父亲。 他不应该与婆罗门混淆，婆罗门是至尊存在或全能神的总称。 虽然梵天是三位一体之一，但他的受欢迎程度与毗湿奴和湿婆不同。 梵天在经文中的存在比在家庭和寺庙中更多。 事实上，很难找到专门用于梵天的寺庙。 其中一座寺庙位于拉贾斯坦邦的普什卡。 梵天的诞生 根据 Puranas的 说法，梵天是上帝的儿子，通常被称为Prajapati。 Shatapatha Brahman 说Brahma诞生于Supreme Being Brahman和称为Maya的女性能量。 为了创造宇宙，婆罗门首先创造了水，在那里他放下了他的种子。 这颗种子变成了一个金蛋，梵天出现了。 因此，Brahma也被称为 Hiranyagarbha 。 根据另一个传说，梵天是从一个从毗湿奴的肚脐长出的莲花中自生的。 为了帮助他创造宇宙，梵天生下了人类的11个名叫 Prajapatis的祖先和七个伟大的圣人或者 Saptarishi 。 这些孩子或梵天的心灵儿子出生于他的思想而不是身体，被称为 Manas

排灯节 - 光明 的节日 - 是财富和繁荣女神拉克希米; 而 Navaratri 则是Durga，权力和勇敢的女神; so是 Vasant Panchami toSaraswati ，知识和艺术女神。 这个节日每年庆祝在 Magha 月的阴历月的第二天（ Panchami ），它在1月至2月的格里高利时期落下。 “Vasant”这个词来自“春天”这个词，因为这个节日预示着春季的开始。 萨拉斯瓦蒂女神的生日 据信，在这一天，女神萨拉斯瓦蒂出生了。 印度教徒在寺庙，家庭甚至学校和大学里都非常热情地庆祝Vasant Panchami。 Saraswati最喜欢的颜色，白色，在这一天具有特殊意义。 女神的雕像穿着白色衣服，并由装饰着白色服装的奉献者崇拜。 萨拉斯瓦蒂须提供与被送给别人 普拉萨德 向出席礼拜仪式所有人甜食。 还有一种祖先崇拜习俗，在Vasant Panchami期间在印度的许多地方被称为 Pitri-Tarpan 。 教育基金会 Vasant Panchami最重要的方面是，它也是开始奠定教育基础的最吉祥的日子，如何阅读和写作。 这一天，学前儿童接受了阅读和写作的第一课，所有印度教教育机构都在这一天为萨拉斯瓦蒂进行特别的祈祷。 这也是着名的印度教育家潘迪特·马丹·莫汉马拉维亚（Pandit Madan Mohan Malaviya，1861-1946）在1916年在Vasant

Karwa Chauth 是一位寻求丈夫长寿，幸福和繁荣的已婚印度妇女观察禁食的仪式。 它在印度北部和西部的已婚妇女中很受欢迎，特别是哈里亚纳邦，旁遮普邦，拉贾斯坦邦，北方邦和古吉拉特邦。 “Chauth”一词的意思是“第四天：和”Karwa“是一个带有喷口的土锅 - 和平与繁荣的象征 - 这是仪式所必需的。因此名为'Karwa Chauth'。 这个节日出现在排灯节前九天 Kartik ki Chauth - 在 Dusshera 之后的新月的第四天，在印度的Karthik月（10月至11月）。 仪式的实践 Karwa Chauth只是已婚印度教女性观察到的最重要和最困难的快女 - 未婚女性，寡妇和女性被禁止观察这种快速。 快速在日出之前开始，并且仅在晚上提供祈祷和崇拜月亮之后结束。 日出后不能食用任何食物或水。 已婚妇女保持非常严格的速度，甚至不要喝一滴水。他们早上起床，洗澡，穿新衣服。 Shiva，Parvati和他们的儿子 Kartikeya 在这一天被崇拜，还有十个装满糖果的'karwas'（土罐）。 卡瓦斯和女儿一起送给女儿和姐妹。 在传统的纪念活动中，禁食妇女当天不做家务。 相反，女性通过与朋友和亲戚会面来度过这一天。在晚上，举行仅包括女性的仪式。在晚上，女性穿着特殊的衣服，通常是红色或粉红色的纱丽（lehenga） -choli）采用金

对于 Hindus来说，母亲女神杜尔加是一个非常特殊的神灵，能够以九种不同的形式出现，每种形式都赋予其独特的力量和特征。 这九种表现形式一起被称为“Navadurga”（翻译为“九个杜尔加斯”）。 虔诚的印度教徒在一个名为 Navaratri 的九晚节日期间庆祝杜尔加及其许多产区，该节日于9月底或10月初举行，具体取决于它何时落在 印度阴阳历上。 每晚Navaratri都会尊重母亲女神之一的表现形式。 印度教徒相信，在充满宗教热情的情况下崇拜杜尔加将会提升神圣的精神，并为他们带来新的幸福。 在Navaratri的九个夜晚，通过祈祷，歌曲和仪式庆祝他们每个Navadurga。 09年1月1日 Shailaputri Shailaputri，杜尔加的第一个表现形式。 纳瓦拉特里开始了一个崇拜和庆祝的夜晚，以纪念杜尔加的化身沙拉普特里，他的名字意思是“山的女儿”。 她也被称为萨蒂巴瓦尼，帕瓦蒂或赫马瓦蒂，是喜马拉雅山之王赫马瓦那的女儿。 Shailaputri 被认为是杜尔加和自然之母的最纯粹的体现。 在肖像画中，她被描绘为骑着公牛，手持三叉戟和莲花。 莲花代表着纯洁和奉献，而三叉戟上的叉子代表着过去，现在和未来。 09年02月 Brahmacharini Brahmacharini，杜尔加的第二个表现形式。 在Navaratri的第二天，印度教徒崇拜Brahmacharini，他的名字意

“ Nava-ratri ”的字面意思是“九夜”。 这个节日每年观察两次，一次是在夏季初，一次是在冬季开始。 Navratri的意义是什么？ 在Navaratri期间，我们以普遍母亲的形式唤起上帝的能量方面，通常被称为“杜尔加”，字面意思是生命苦难的消除。 她也被称为“Devi”（女神）或“Shakti”（能量或力量）。 正是这种能量，帮助上帝继续创造，保存和毁灭的工作。 换句话说，你可以说上帝一动不动，绝对不变，神圣的母亲杜尔加做了一切。 实际上，我们对沙克提的崇拜再次证实了能量是不可摧毁的科学理论。 它无法创建或销毁。 它总是在那里。 为什么崇拜母亲女神？ 我们认为这种能量只是神圣母亲的一种形式，她是所有人的母亲，而我们所有人都是她的孩子。 “为什么是母亲;为什么不是父亲？”，你可能会问。 我只想说，我们相信上帝的荣耀，他的宇宙能量，他的伟大和至高无上可以被描绘成上帝的母性方面。 就像一个孩子在他或她的母亲身上发现所有这些品质一样，我们所有人都将上帝视为母亲。 事实上，印度教是世界上唯一的宗教，它对上帝的母亲方面非常重视，因为我们相信母亲是绝对的创造性方面。 为什么一年两次？ 每年夏季开始和冬季开始是气候变化和太阳能影响的两个非常重要的关键点。 这两个交汇点被选为崇拜神力的神圣机会，因为： 我们相信它是神力，为地球提供能量绕太阳运动，引起外在性质的变化，必须感谢这神圣的力量，以维

Ganesha Chaturthi，伟大的Ganesha节日，也被称为'Vinayak Chaturthi'或'Vinayaka Chavithi'，印度教徒在世界各地庆祝Ganesha阁下的生日。 在印度教的Bhadra月份（8月中旬至9月中旬）观察到它们，其中最宏伟和最精细的，特别是在印度西部的马哈拉施特拉邦，持续10天，结束于'Ananta Chaturdashi'的那一天。 盛大的庆祝活动 在Ganesh Chaturthi之前2-3个月制作了Ganesha勋爵的栩栩如生的粘土模型。 这个偶像的大小可以从3/4英寸到超过25英尺不等。 节日当天，它被放置在家中的升高平台上或装饰精美的户外帐篷中供人们观看和表达敬意。 牧师，通常穿着红色的丝绸和披肩，然后在颂歌中吟唱偶像。 这种仪式被称为“pranapratishhtha”。 在此之后，'shhodashopachara'（16种致敬方式）紧随其后。 提供椰子，粗糖，21'莫达卡斯（米粉制备），21'杜瓦'（三叶草）刀片和红色花朵。 偶像用红色软膏或凉鞋膏（rakta chandan）涂抹。 在整个仪式上，来自Rig Veda和Ganapati Atharva Shirsha Upanishad的Vedic赞美诗以及来自Narada Pura

DurgaPuja 对母亲女神的礼仪崇拜，是印度最重要的节日之一。 除了作为印度教徒的宗教节日之外，它还是团聚和复兴的场合，也是对传统文化和习俗的庆祝。 虽然仪式需要几天的快节奏，盛宴和崇拜，但过去的四天里， Saptami，Ashtami， Navami 和 Dashami 在印度和国外都 充满 了欢乐和壮丽，特别是在孟加拉，骑着狮子的十骑女神以极大的热情和奉献精神受到崇拜。 神话：拉玛的'阿卡尔博丹' Durga Puja每年都在印度教的阿什温月（9月至10月）庆祝，并纪念拉玛王子在与恶魔之王拉瓦那开战之前援引女神。 这种秋季仪式与传统的Durga Puja不同，后者通常在春天庆祝。 所以，这个Puja也被称为'akal-bodhan'或过季（'akal'）崇拜（'bodhan'）。 因此，在一年的这个时候，拉玛勋爵首先崇拜“Mahishasura Mardini”或水牛恶魔的杀手，提供108个蓝色莲花和照明108盏灯。 起源和历史 据说史上有史以来第一次对女神杜尔加的盛大崇拜在16世纪后期进行了庆祝。 民间传说说Dinajpur和Malda的地主或 zamindar 在孟加拉发起了第一个Durga Puja。 另据消息来源，Taherpur的Raja Kangshanarayan或Nadiya的Bhabananda

Ananta Chaturdashi是以Vinayak Chaturthi开始的Ganesha Utsav或音乐节的第10和倒数第二天。 在梵文中，'Ananta'意味着永恒，'Chaturdashi'意味着第十四。 因此，它出现在明亮的两周的第14天或印度教日历中Bhadrapada月的“Shukla Paksha”。 Ganesha Immersion 在这一天结束时，Ganesha得到了盛大的告别，为节日安装的偶像被带到附近的河流，湖泊或海滨，并在口号的不断颂歌中沉浸在大量的奉献和喧嚣中：“Ganpati bappa morya / Agle baras tu jaldi aa“ - ”O Ganesha阁下，明年再来。“ 它在印度各地庆祝，特别是在马哈拉施特拉邦，古吉拉特邦，卡纳塔克邦和安得拉邦。 Vishnu阁下在Ananta Chaturdashi的仪式崇拜 虽然这个节日因其丰富多彩的Ganesha沉浸式游行而更受欢迎，但Anant Chaturdashi实际上致力于崇拜Lord Vishnu。 事实上，“Ananta”这个词指的是不朽的一个，即Vishnu--印度教三位一体的神性。 印度教徒援引毗湿奴神的祝福祈祷他的形象，在那里他看到斜倚在漂浮在海面上的神话中的蛇Sheshnaga。 在任何仪式崇拜或'Puja'中，诸如鲜

Meluha的Immortals 是Amish Tripathi的第一本“湿婆三部曲”。 是什么让这本书和以下两本书得到了很好的阅读，它是语言的简洁性和简单而又生动的叙事风格。 情节几乎没有减慢到足以让读者失去兴趣，因为一个事件导致另一个事件。 这个故事发生在一个尚未命名为印度的国家，当时西藏的名字并不知道湿婆的山区。 不要试图深入挖掘事实数据，因为这不是历史报告！ 来自一个印度教家庭，我从小就听到了神和女神的英勇故事，讲述了他们如何惩罚错误的行为者，并为义人淋浴祝福和恩惠。 我听到和读到的神话故事在他们的语气和结构上总是非常正式的，因为我们的神灵是为了敬拜和尊重敬畏。 所以当你读到这本书里的湿婆随便咒骂现代凡人时，有点震撼 - “该死的”，“垃圾”，“血腥的地狱”，“哇”和“多么女人”，享受着与他的大麻chillum的好时光。 有史以来第一次，我遇到了一个“人道”的上帝。 这个人不是天生的上帝，而是通过做出一切正确的选择并对人类履行职责而成为一个人，并实现了自己的命运。 如果有人想到这一点，我们都有可能通过遵循正义的道路来实现我们的命运。 也许正是在这些方面，阿米什解释了所有虔诚的Shaivites的共同颂歌'哈哈哈马哈德夫'，意思是“我们所有人都是Mahadevs”。 此外，当阿米什谈到Suryavanshi和Chandravanshi社会（太阳和月亮的氏族）及其

阅读斯里奥罗宾多就是要体验存在真理核心的意识。 诺贝尔奖获得者罗曼罗兰说： SriAurobindo（是）最重要的思想家，他已经实现了西方和东方天才之间最完整的综合... 这里有一些有助于帮助的启发性书籍弥合生活与精神之间的鸿沟。 06年1月1日 生命的神圣 奥罗宾多的萨维特里。 莲花出版社 “这个时代最重要的问题是人类未来的进步是由受西方现代经济和物质主义思想决定，还是由精神文化和知识引导，提升和启发的高尚实用主义。” 本书通过将形而上学和现代背后的真理与地球上神圣生命的概念相结合来解决这个问题。 06年02月 Essential Aurobindo：Sri Aurobindo的作品 本书汇集了二十多卷Aurobindo的作品，对于理解20世纪最伟大的思想家之一至关重要，他们将“西方的乐趣与东方的光辉”结合起来。 由旧金山加州综合研究所哲学和宗教教授罗伯特麦克德莫特博士编辑介绍和后记。 06年3月 萨维特里：传奇与象征 这是一部重要的作品，这是一首长有超过23000条韵律五音线的诗，基于Savitri和Satyavan的古老印度教传说。 教诲却令人鼓舞，它描绘了他对古代吠陀 - 瑜珈之路的观点和解释的无数方面。 这是一种独特的精神文学标本，用他自己的话说，是“金色梳子中的蜂蜜花蜜”，包含700页的所有人类经验。 04年04月 瑜伽的合成 本书是对瑜伽学科的开创性阐述，具有广泛的视野

在印度教中，人类生活被认为包括四个阶段。 这些被称为“ashramas”，理想情况下每个人都应该经历这些阶段： 第一个Ashrama：“Brahmacharya”或学生阶段 第二个Ashrama：“Grihastha”或Householder阶段 第三个Ashrama：“Vanaprastha”或隐士阶段 第四个Ashrama：“Sannyasa”或流浪的苦行者阶段 ashrama生命周期的一个关键部分是它关注佛法，即印度教的道德正确概念。 佛法是印度生活中许多主题的基础，在四个阿什拉玛中，佛法是学习，实践，教导和实现的。 阿什拉玛斯的历史 自公元前5世纪以来，人们认为这种ashramas系统在印度教社会中很流行，并在经典的梵语文本中描述，称为Asrama Upanishad，Vaikhanasa Dharmasutra和后来的Dharmashastra。 历史学家报告说，生活的这些阶段总是被视为“理想”而非常见的做法。 根据一位学者的说法，即使在最开始的时候，在第一次灰烬之后，一个年轻的成年人可以选择他希望在余生中追求的其他一些灰烬。 今天，印度教徒不应该经历四个阶段，但这个概念仍然是印度教社会宗教传统的重要“支柱”。 Brahmacharya：Celibate学生 Brahmacharya是一个正式教育期，一直持续到25岁左右，在此期间，学生离开家与大师待在一起，并获得精神和实践

我们大多数人都习惯于按照线性信念和存在模式来生活。 我们相信一切都有开始，中间和结束。 但印度教与历史的线性本质，时间的线性概念或生命的线性模式没有多大关系。 周期时间 “线性”时代的流逝将我们带到了今天。 但印度教以不同的方式看待时间的概念，并且有一种宇宙观点。 印度教徒相信创造的过程是循环的，每个周期都有四个时代，即 Satya Yuga，Treta Yuga，Dwapar Yug a和 Kali Yug a。 而且因为创造的过程是周期性的而且永无止境的，它“开始结束并开始结束” 时间就是上帝 根据印度教的创造理论，时间（梵语 'kal' ）是上帝的表现。 当上帝使他的能量活跃时，创造就开始了，当他将所有的精力都投入到一个不活动状态时结束。 上帝是永恒的，因为时间是相对的，并且在绝对中不复存在。 过去，现在和未来同时与他并存。 时轮金刚 时间的循环上帝创造了时间周期，称为 时轮金刚法 ，以便创造生活的分裂和运动，并在周期性的时间框架内维持世界。 上帝也利用时间来创造生死的“幻想”。 现在是时候了，这对他的创造物的老年，死亡和死亡负有责任。 当我们克服时间，我们变得不朽。 死亡并不是生命线的终点，而是通往下一个周期的门户。 宇宙本身也是如此，类似于自然节奏中的循环模式。

您可能会发现很多基督教起源于印度，这令人惊讶。 事实上，几个世纪以来，无数历史学家和圣人都指出，不仅印度教对基督教产生了重大影响，而且许多基督教仪式可以直接从印度教（吠陀）印度借来。 基督和基督徒圣徒与印度教教义的比较 早在1950年，法国历史学家阿兰·丹尼乌就注意到“围绕基督诞生的大量事件 - 与福音书有关 - 奇怪地提醒我们佛陀和克里希纳的传说。” 丹尼尔引用基督教会的结构作为例子，它类似于佛教的Chaitya; 某些早期基督教教派的严格禁欲主义，这提醒了耆那教和佛教圣徒的禁欲主义之一; 文物的崇拜，圣水的使用，这是一种印度的习俗，以及来自印度教（梵语）“OM”的“阿门”这个词。 另一位历史学家，比利时的康拉德·埃尔斯特（Konraad Elst）也评论说“许多早期的基督徒圣徒，如罗马的希波吕托斯，对婆罗门教有着深刻的了解。” 埃尔斯特甚至引用了着名的圣奥古斯丁的话，他写道：“我们永远不会停留在印度，在那里我们钦佩许多事情。” 不幸的是，美国印第安人大卫·弗劳利评论说，“从第二世纪开始，基督教领袖决定脱离印度教的影响，并表明基督教只是从基督的诞生开始。” 因此，许多后来的圣徒开始将婆罗门品牌称为“异教徒”，圣格雷戈里通过公开摧毁印度教徒的“异教徒”偶像来树立未来趋势。 伟大的印度圣贤，如斯里奥罗宾多和生活艺术的创始人斯里兰卡拉维尚卡尔，经常评论讲述耶稣如何来到印度的故事可能是真的

Namaste 是印度人互相问候的姿态。 无论他们在哪里，当印度教会见他们认识的人或他们想要与之交谈的陌生人时，“namaste”是习惯性的礼貌问候。 它通常被用作称呼以结束遭遇的称呼。 Namaste不是一个肤浅的姿态或仅仅是一个词，它是一种表达尊重并且彼此相等的方式。 它适用于所有人见面，从年轻人到老年人，朋友和陌生人。 虽然起源于印度，但Namaste现在已知并在全世界使用。 其中很大一部分原因在于它在瑜伽中的应用。 学生经常会对老师低头，并在课程结束时说“Namaste”。 在日本，手势是“合掌”并以类似的方式使用，通常用于祈祷和治疗练习。 由于其全球使用，Namaste有许多解释。 一般来说，这个词往往被定义为“我的神圣赐给你的神圣”的一些推导。 这种精神联系来自印度的根源。 Namaste根据圣经 Namaste和它的常见变体 namaskar ， namaskaara 和 namaskaram 是吠陀经中提到的各种形式的正式传统问候之一。 虽然这通常被理解为意味着虚脱，但它实际上是表达敬意或彼此尊重的手段。 这是我们今天互相问候的做法。 Namaste的意义 在梵文中，这个词是 namah （鞠躬）和 te （你），意思是“我向你鞠躬。”换句话说，“向你致以问候，致敬或虚伪”。 namaha word这个词也可以字面上解释为“na ma”（不是我的）。 它具有在另一个人

像Shri Aurobindo所描述的吠陀仪式，如 Yagna 和 Puja ，是“试图实现创造的目的，并将人的地位提升为神性或宇宙人的地位”。 Puja本质上是一种仪式，象征着向上帝献上我们的生命和活动。 Puja项目的象征意义 与礼拜或礼拜仪式相关的每个物体都具有象征意义。 神的雕像或形象，被称为 Vigraha （梵语单词组合： vi 和 graha ）。 Vigraha意味着没有行星（或 grahas ）的不良影响。 献给神灵的花朵代表着崇拜者中绽放的美好。 提供的水果象征着超脱，自我牺牲和投降。 被烧的香火代表着对生活中各种事物的渴望。 点亮的灯代表每个人的光，这是提供给Absolute的灵魂。 朱红色或红色粉末代表我们的情感。 莲花 印度教徒最神圣的花朵，美丽的莲花象征着个人的真正灵魂。 它代表了存在，它生活在混浊的水域中，但却起来并开花到启蒙的地步。 从神话上讲，莲花也是创造的象征，因为梵天，创造者从从毗湿奴的肚脐绽放的莲花中出来。 它也是印度印度右翼政党Bharatiya Janata Party（BJP）的象征，同时也是莲花在冥​​想和瑜伽中的地位，也是印度和孟加拉国的国花。 Purnakumbha 一个装满水的土锅或投手（ Purnakumbha ），上面放着新鲜的芒果叶和一个完整的椰子，通常在开始使用Puja之前作为主神或在神的一侧。 Purnakumbha字面

印度教采用具有惊人效果的象征艺术。 没有宗教充满了这个古老宗教的象征。 所有印度教徒都被这种无处不在的象征主义所感动，无论是在某种程度上还是在某种程度上。 Dharmashastras中 阐述了基本的印度教象征，但其中大部分是随着他独特的“生活方式”的演变而发展起来的。 从表面上看，许多印度教符号可能看起来很荒谬甚至是愚蠢，但发现这种象征主义的深层含义纯属快乐！ Om或Aum 因为十字架是基督徒，所以Om是印度教徒。 它由三个梵语字母组成， aa ， au 和 ma ，当它们组合在一起时，会产生声音 Aum 或 Om 。 印度教中最重要的象征，它发生在每一次祈祷和大多数神灵的祈求中。 作为虔诚的象征，Om常常出现在信件，吊坠的头部，供奉在每个印度教寺庙和家庭圣地。 这个符号实际上是一个代表婆罗门或绝对的神圣音节 - 所有存在的源泉。 婆罗门本身就是不可理解的，所以一个符号必须成为帮助我们实现不可知的象征。 音节Om甚至出现在具有相似含义的英语单词中，例如“全知”，“无所不能”，“无所不在”。 因此，Om也用于表示神性和权威。 它与拉丁语'M'的相似性以及希腊字母'Omega'也是可辨别的。 甚至基督徒用来结束祈祷的“阿门”这个词似乎也类似于Om。 卍 其次，仅仅对于Om，Swastika，一个看起来像纳粹标志的象征，对印度教徒具有重要的宗教意义。 sw

Rudraksha树（ Elaeocarpus granitrus ）的种子在印度教中占有非常特殊的地位，并且具有神秘和神圣的特性。 由Rudraksha珠子制成的项链被认为是吉祥的和强大的，并且应该具有深刻的占星和健康益处。 据信，穿着Rudraksha的人没有受到罪恶的影响，并且不受任何虔诚的行为或思想的影响。 起源与神话 'Rudraksha'的词源起源于梵语中的'Rudra'和'Aksha'。 'Rudra'是湿婆神的另一个名字，'aksha'意为泪珠。 神话故事说Rudraksha植物是从湿婆神的泪珠中诞生的。 古代经文，如“Shiva Purana”，“Padma Purana”和“Srimad Bhagavad”，都提到了Rudraksha的伟大和奇妙的力量。 几千年来，他们装饰了圣贤和圣徒的身体，在寻求启蒙和解放的遥远边界中过着无所畏惧的生活。 药用价值与生物医学特性 根据阿育吠陀医疗系统，穿着Rudraksha可以对心脏和神经产生积极影响，并减轻你的压力，焦虑，抑郁，心悸和注意力不集中。 它还具有抗老化效果和电磁和电感特性。 已发现高血压患者使用Rudraksha种子受益。 Rudraksha的类型 Rudraksha珠子根据它们在表面上具有的clemukhis 裂缝和犁沟的数量进行分类

马努法则或Manusmriti是最初用梵语写成的古代印度教文本的一部分。 它是Dharmasastras的一部分，是印度古代印度经文中提出的宗教伦理（佛法）的汇编。 马努本人就是一位古老的圣人 这些法律是否曾经由古代人民生效，或仅仅是一套人们应该过一个人生活的指导方针，这是印度教学者之间的一些争论。 人们认为，Manusmriti在英国统治期间被英国人翻译，并成为殖民地英国政府下印度教法律的基础。 根据印度教的追随者，达摩法律不仅适用于个人，也适用于社会所有人。 本文由德国学者和语言学家Georg Buhler在1886年从梵文翻译而来。据信，Manu的实际法律可以追溯到公元前1500年。 这是第一章。 1.伟大的先贤们接近了Manu，Manu坐在那里，心中充满了敬意，并且正式地敬拜他，讲的内容如下： 2.'设计，神圣的，向我们准确地，适当地向我们宣告每个（四个主要）种姓（瓦尔纳）和中间种姓的神圣法则。 3.主啊，在你自己存在的整个条例（Svayambhu）中，独自知道主的意图，（即）仪式，灵魂的知识，（教导），这是不可知和不可思议的。 他的力量是无量的，因此被高尚的伟大圣贤们问到，他们给予了他们的尊敬，然后回答说，“听！” 5.这个（宇宙）以黑暗的形式存在，没有被察觉，没有明显的独特标记，无法通过推理，不可知，完全沉浸在沉睡中而无法实现。 6.然后，神圣的自我存在（Svay

A 纱丽 （有时称为a ree）是印度女性穿的传统服装。 它是一块长方形的布，传统上由棉或丝制成，长约16至26英尺（5至8米），缠绕在身体上，并与另外两件衣服一起穿着： A 衬裙 是一件腰部到地板的内衣，系在腰间，系着睡衣裤。 衬裙应尽可能与基础纱丽颜色相匹配。 在纱丽之外，不应该看到衬裙的任何部分。 A 女式衬衫 可以是短袖或无袖，有各种领口。 衬衫在胸围下方结束，应紧身。 纱丽有各种颜色，有时沿边框装饰有条纹或精美图案。 在婚礼等特殊场合穿的纱丽也可以用金银或金银刺绣装饰。 本指南将向您展示如何穿莎丽纱 06年1月1日 适合衬裙 将鞋帮的上端塞入衬裙，在肚脐右侧稍微有点位置，开始穿着纱丽。 确保纱丽的下端应接触地板，并且纱丽的整个长度位于左侧。 接下来，将纱丽缠绕在自己身上一圈，然后在右侧的前面结束。 06年02月 收集褶皱 制作大约五到七个褶皱，每个褶皱长约5英寸，从卷入的末端开始。 将褶皱聚集在一起，确保褶皱的下边缘均匀，并且刚好离开地面。 褶皱应均匀下垂。 安全销可用于阻止褶皱散开。 06年3月 褶皱褶皱 整齐地将褶皱塞进腰部的衬裙，略微靠在肚脐的左侧，使它们向左侧敞开。 04年04月 垂褶和包裹 从左到右再次覆盖剩下的织物。 将它绕在臀部前面，握住纱丽的顶部边缘。 06年05月 紧紧抓住结局 轻轻抬起背部纱丽的剩余部分，将其放在右臂下方和左肩上方，使其末端下降到膝盖左右