无神论与不可知论

阴谋理论最受欢迎的目标之一长期以来一直是共济会小屋及其行政组织。 砌体在不同时期遭到了恶意攻击，因为它们促进了颠覆性，反基督教和其他讨厌的想法。 在某种程度上，这可能是真的。 砌体颠覆了传统和正统的权威，因为它鼓励男人（尽管不是女人）之间的平等感。 对于许多宗教原教旨主义者来说，Masonry坚持将所有宗教（尽管不是无神论）视为平等，被视为反基督教。 在考虑共济会的阴谋主张时，应牢记这种对宗教多样性和宗教宽容的不尊重。 谁是共济会员？ 不幸的是，美国阴谋信徒坚持认为，砌体是一种试图破坏美国的企图，因为许多美国早期的政治领导人本身就是泥人。乔治·华盛顿，托马斯·杰斐逊和本杰明·富兰克林都积极参与其中。如果说美国革命和新共和主义的建立部分取决于共济会小屋所培养的平等文化，那就不足为奇了。 但公平地说，砌体是一种秘密的秩序，秘密会引起恐惧。 他们当然有权私下举行会议，远离非会员的窥探。 这尤其正确，因为他们绝对不会要求公共资金，公众认可或官方支持。 与童子军等团体不同，他们是真正私密的。 但真正的隐私使他们感到害怕，无知的人们已经准备好想象各种各样的弊病可归因于他们未被邀请加入的团体 光明 与臭名昭着有关的另一个群体是臭名昭着的光明会。 光明会是一个真正的组织，似乎是由Adam Weishaupt在1776年在巴伐利亚建立的。 作为一名耶稣会士，Weishaupt也支持欧洲当时的知识复兴

红十字是否被用作美国红十字会和国际红十字会的象征，是基督教的象征，这些组织是基督徒的品格吗？ 这些组织是作为世俗的人道主义组织而建立的，与政府和教会分开。 十字架被用作基督教之外的象征。 或者，就像在这种情况下，它是从其原始的基督教象征主义中删除的几个步骤。 今天，红十字会是战争地区和自然灾害地点的医疗和人道主义救援人员的保护标志。 除了国际红十字会和其他组织的使用之外，它还被广泛用于指定急救和医疗用品。 红十字会的世俗诞生 Media Matters在2006年报道称，美国红十字会网站称白色背景上的红十字标志与瑞士国旗相反，瑞士国旗以其中立性而闻名，也是红十字会创始人亨利·杜南的故乡。 。 它被确定为在冲突地区使用的保护性标志，对其救援人员和设备表现出中立性和人道主义使命。 根据瑞士驻美国大使馆的说法，瑞士国旗上的白色十字架起源于12世纪，是“基督教信仰的象征”。 然而，红十字会是作为一个世俗的非教派组织而建立的，他们没有提到基督教是采用这个符号的理由。 红十字会的创始人亨利·杜南是一位瑞士企业家，他在瑞士日内瓦的加尔文主义信仰中长大。 1859年，他在意大利索尔费里诺的战场上看到4万名受伤和垂死的士兵深受其影响，他正在那里为商业利益寻求拿破仑三世的观众。 他帮助组织当地人帮助受伤和垂死的士兵。 这导致了一本书，然后是1864年的第一次国际会议和日内瓦公约。这个人道主义组织采用了红

如果占星学不是真正的科学，那么它是否有可能将其归类为伪科学的一种形式？ 大多数怀疑论者都会很容易同意这种分类，但只有根据科学的一些基本特征检查占星术，我们才能决定是否有必要作出这样的判断。 首先，让我们考虑八个基本特征，这些特征是科学理论的特征，而且大部分或完全缺乏伪科学： 内部和外部一致 Parsimonious，保留提议的实体或解释 有用并描述和解释观察到的现象 经验可测和可证伪 基于受控的，重复的实验 可校正和动态，在发现新数据时进行更改 进步并实现以前的理论所拥有的一切以及更多 暂定并承认它可能不正确而不是断言确定性 根据这些标准测量时，占星术的叠加程度如何？ 占星术是否一致？ 要符合科学理论的要求，一个想法必须在逻辑上是一致的，无论是内部的（它的所有主张必须是彼此一致的）和外部的（除非有充分的理由，它必须与已知的理论一致）有效和真实）。 如果一个想法不一致，很难看出它实际上是如何解释任何东西的，更不用说它可能是真的了。 不幸的是，占星术在内部或外部都不能称为一致。 证明占星术在外部与已知的真理理论不一致是很容易的，因为占星术的主张与物理学中所知的相矛盾。 如果占星家能够证明他们的理论比现代物理学更能解释自然，那么这不会是一个问题，但他们不能 - 因此，他们的主张不能被接受。 占星术在内部一致的程度更难以说明，因为占星术中声称的大部分内容都非常模糊。 毫无疑问，占星家本身经常

第一批天主教徒何时抵达美国？ 五旬节教派什么时候开始发展？ 杰瑞法尔威尔的教会什么时候最终解除了种族隔离？ Televangelist Oral Roberts何时宣布，如果他不筹集800万美元，上帝会“称他为家”？ 所有这些以及更多都列在这里。 17世纪（1600年至1699年） 1607年4月29日 在弗吉尼亚州的亨利角，建立了美国殖民地的第一座英国国教（圣公会）教堂。 1607年6月21日 美国第一个新教圣公会教区成立于弗吉尼亚州詹姆斯敦。 1620年7月22日 在约翰罗宾逊的领导下，英国分离主义者开始移民到北美 - 最终，他们被称为朝圣者。 1620年9月16日 五月花号离开英格兰的普利茅斯，船上有102名朝圣者。 这艘船将于11月21日抵达普罗温斯敦，然后于12月26日抵达普利茅斯。 1623年3月5日 弗吉尼亚殖民地颁布了第一部美国节制法。 1628年9月6日 清教徒殖民者降落在塞勒姆并开始了马萨诸塞湾殖民地 1629年6月30日 塞缪尔斯凯尔顿当选为马萨诸塞州塞勒姆的第一任牧师。 由斯凯尔顿创立的教会契约使他的会众成为新英格兰第一个非分离的集会清教徒教会。 1631年2月5日 罗杰·威廉姆斯首次抵达北美。 他很快就质疑马萨诸塞州殖民地严格的宗教政策，导致他五年后被驱逐到罗德岛。 他将在那里建立美国第一座浸信会教堂。 1631年5月18日 马萨诸塞州总法院颁布了一项法令，

教会与国家的分离是什么？ 这是一个非常好的问题 - 在今天的美国政治，法律和宗教辩论中，国家可能是最容易被误解，歪曲和诽谤的概念之一。 每个人都有意见，但不幸的是，许多意见都被错误地误解了。 教会与国家的分离不仅被误解，而且非常重要。 这可能是争论各方都能够轻易达成共识的少数几点之一 - 他们同意的理由可能有所不同，但他们同意教会与国家的分离是其中一个关键的宪法原则。美国历史。 什么是“教会”和“国家”？ 由于我们使用这样一个简化的短语，因此理解教会与国家的分离很复杂。 毕竟，没有一个单独的 church. 美国有许多宗教组织采取不同的名称 教堂， synagogue，寺庙， KingdomHall和更多。 还有许多公司机构不采用这种宗教头衔，但仍由宗教组织控制，例如天主教医院。 此外，没有单一的国家。相反，联邦，州，地区和地方各级政府都有多层次。 还有各种各样的政府组织，委员会，部门，机构等。 这些都可以有不同程度的参与和与不同类型的宗教组织的不同关系。 这很重要，因为它强调了这样一个事实：在教会和国家的分离中，我们不能谈论一个单一的，字面的教会和一个单一的文字国家。 这些术语是隐喻，意在指向更大的东西。 应该将 church 解释为任何有组织的宗教团体及其教条/教条，并且 state 应被解释为任何政府机构，任何政府运营的组织或任何政府资助的事件。 民事与宗教权威 因此，比教会和

像进化一样，创世论可以有不止一种含义。 在最基本的情况下，神创论是相信宇宙是由某种神性创造的 - 但在此之后，创造论者对于他们所相信的东西和原因有很多种。 有些人认为上帝只是将宇宙关闭然后让它独自存在; 其他人相信自创世以来一直积极参与宇宙的神灵。 人们可能将所有创造论者集中在一个群体中，但重要的是要了解他们的不同之处和原因。 06年1月1日 创造论的类型与创造论思维 Spauln / Getty Images 神创论有许多不同的形状和大小。 一些创造论者相信平坦的地球。 有些人相信年轻的地球。 其他创造论者相信一个古老的地球。 一些人把创造论描绘成科学的，而另一些则把它隐藏在智能设计的标签背后。 少数人承认，神创论只是一种与科学无关的宗教信仰。 你越了解创造论思维的不同类型和形式，你的批评就越好。 06年02月 创造论与进化论 也许科学创造论最重要的特征是它注重进化。 虽然一些创造论者试图从事科学工作或试图就全球洪水如何创造我们发现的地质证据提出论据，但创造论者之间争论的大部分内容仅仅是对进化本身的攻击。 这背叛了创世论最主要的关注点：拒绝和否定进化，而不是为生命的发展提供任何现实的，合理的解释。 06年3月 神创论与洪水地质学 创世记中的洪水故事在科学创造论者的论证中起着核心作用 - 比许多外人似乎意识到的更为重要。 洪水故事并没有被创造论者用作简单地试图证明神创论能够是科学的手

01 of 13 将闪族，迦南神巴力变成罗马神木星 巴勒贝克木星巴尔（Heliopolitan Zeus）巴勒贝克，木星巴尔神庙（Heliopolitan Zeus）：迦南神巴力崇拜的地方。 资料来源：国会图书馆 木星寺，巴克斯神庙和金星寺 巴勒贝克位于黎巴嫩Beqaa山谷，距贝鲁特东北86公里，距地中海沿岸60公里，是世界上最不为人知的罗马遗址之一。 这座建筑以古老的木星，水星和金星三位一体的寺庙为基础，建造在一个古老的圣地上，专门用于三位迦南神：Hadad，Atargatis和Baal。 巴勒贝克的寺庙群周围都是从几个世纪前的腓尼基时代切割成岩石的坟墓。 从迦南人到罗马宗教场所的转变始于公元前332年，当时亚历山大征服了这座城市并启动了希腊化进程。 公元前15年，凯撒将其命名为罗马殖民地，并命名为Colonia Julia Augusta Felix Heliopolitanus。 这不是一个非常令人难忘的名字（这可能就是为什么它更常被称为赫利奥波利斯），但从那时起，巴勒贝克本身变得更加出名 - 特别是因为巨大的木星神庙占据了这个地方。 试图在历史和圣经中找到巴勒贝克...... 古代的记录似乎没有任何关于巴勒贝克的说法，尽管人类居住的地方还很古老。 考古挖掘揭示了人类居住的证据，至少可以追溯到公元前1600年，可能到公元前2300年。 巴勒贝克这个名字的意思是“Beqaa山谷的

Infidel被定义为“没有信仰的人”。 今天，标签信息在技术上是一个古老的术语，指的是任何怀疑或否认其社会中最受欢迎的宗教信条的人。 根据这个定义，一个社会中的异教徒可能是邻近社会中的真正信徒。 因此，作为一个异教徒，总是相对于任何宗教在任何特定时间拥有社会，文化和政治权力最大的宗教。 因此，作为一个异教徒并不总是等同于无神论。 在现代时代，一些无神论者采用了异教徒的定义供他们自己使用，并描述了这样一个事实：他们不仅不相信任何东西，而且他们质疑，怀疑和质疑他们社会中流行宗教的信条。 故意采用“异教徒”标签的无神论者拒绝接受定义术语的负面含义。 这些自我描述的异教徒认为标签应该被视为积极的标签。 定义Infidel 根据 牛津英语词典 ，异教徒的定义是： 1.一个不相信（发言者认为是什么）真正宗教的人; 一个不相信的人。 2.在具体应用中：a。 从基督教的角度来看：一个反对基督教的宗教信徒; ESP。 穆罕默德，撒拉逊人（英格兰最早的意义）; 也（更少见），适用于犹太人或异教徒。 现在主要是历史。 2.b从非基督徒（尤其是犹太人或穆罕默德）的观点来看：外邦人，吉奥尔人等。 3.A. 一般不信仰宗教或神圣的启示; 特别是在基督教的土地上，他自称拒绝或否认基督教的神圣起源和权威; 一个自称不信的人。 通常是一个谴责的词。 湾 人：不信; 坚持虚假宗教; 异教徒，异教徒等（参见n。） 长期

当有人提到“真相”或声称某些陈述是“真实的”时，他们指的是什么样的真理？ 这看起来似乎是一个奇怪的问题，因为我们很少考虑那里可能存在多种类型的真理的可能性，但确实需要牢记不同类别的真理。 算术真理 最简单和最明显的是算术真理 - 那些准确表达数学关系的陈述。 当我们说7 + 2 = 9时，我们正在对一个算术真理提出主张。 这个真理也可以用普通的语言来表达：两件事上添加的七件事给了我们九件事。 算术真理通常用抽象的方式表达，就像上面的等式一样，但通常有现实的背景，就像普通语言中的陈述一样。 虽然这些可以被视为简单的事实，但它们是我们所拥有的最确定的事实之一 - 我们可以比其他任何事情更加确定这些事实。 几何真理 与算术真理密切相关的是几何真理。 通常以数字形式表达，几何真理是关于 空间 关系的陈述。 毕竟，几何学是对我们周围的物理空间的研究 - 直接或通过理想化的表征。 与算术真理一样，这些也可以表示为抽象（例如毕达哥拉斯定理）或普通语言（正方形内角的总和为360度）。 而且，与算术真理一样，几何真理也是我们可以拥有的最确定的事实之一。 逻辑真理（分析真理） 有时也称为分析真理，逻辑真理是仅通过定义所使用的术语而成立的陈述。 标签“分析真理”源自我们只能通过分析所使用的单词来判断该陈述是否正确的想法 如果我们理解该陈述，那么我们也必须知道它是真的。 这方面的一个例子是“没有单身汉结婚”

今天，教皇一般被视为天主教会的最高领导人，并且在天主教徒中被视为普遍基督教会的领袖。 虽然主要是罗马的主教，但他不仅仅是平等的第一位， 他也是基督教统一的活生生的象征。 这个学说来自何处以及它的合理性如何？ 教皇首要的历史 在最早的几年甚至几个世纪的基督教中，罗马主教是唯一一个可以被称为“教皇”并主持整个基督教会的人，这种观点并不存在。 这是一种逐渐发展起来的学说，一层又一层地被添加到最终，似乎每个人都是基督教信仰的自然产物。 教皇至高无上的最早行动发生在利奥一世的教皇时期，也称为利奥大帝。 根据利奥的说法，使徒彼得继续通过他的继承者作为罗马的主教与基督徒社区交谈。 教皇Siricisus宣称没有主教可以在他不知情的情况下上任（请注意，他并没有要求说谁成为主教）。 直到教皇Symmachus将罗马的一位主教推定给意大利以外的人提供大脑皮层（主教所穿的羊毛服装）。 里昂议会 在1274年第二届里昂大学理事会会议上，主教们宣称罗马教会拥有对普遍天主教会的至高无上和完全的首要地位和权威， 当然给了罗马教会的主教很多权力 直到格雷戈里七世的头衔才被正式限制在罗马主教身上。 格雷戈里七世还负责大大扩展教皇在世俗事务中的权力，这也扩大了腐败的可能性。 这种教皇至上的教义在第一梵蒂冈委员会得到进一步发展，该委员会于1870年宣布，在罗马教会的上帝处置中，普通权力在所有其他教会中占有优势。这也是同一

第一修正案仅适用于联邦政府，这是一个神话。 许多反对教会/国家分离的人试图通过辩称第一修正案不适用于他们来捍卫或支持宗教的国家和地方政府的行为。 这些住宿和仆人坚持认为，第一修正案仅适用于联邦政府，因此所有其他级别的政府都是无拘无束的，能够与宗教机构尽可能多地混合。 这个论点的逻辑和后果都很糟糕。 请回顾一下，这是第一修正案的内容： 国会不得制定任何关于宗教信仰或禁止自由行使的法律; 或剥夺言论自由或新闻自由; 或者人民和平集会的权利，以及向政府请求纠正不满的权利。 确实，在最初批准时，第一修正案仅限制了联邦政府的行动。 整个权利法案也是如此 - 所有修正案仅适用于华盛顿特区的政府，州和地方政府仅受其各州宪法的限制。 “宪法”对不合理搜查和扣押，反对残忍和不寻常的惩罚以及反对自证其罪的保障不适用于各州采取的行动。 公司成立和第十四修正案 因为州政府可以自由地忽视美国宪法，他们通常会这样做; 因此，几个州保留了已建立的国家教会多年。 然而，随着第14修正案的通过，情况发生了变化： 在美国出生或入籍并受其管辖的所有人均为美国公民及其居住国。 任何国家均不得制定或执行任何削弱美国公民特权或豁免的法律; 未经适当法律程序，任何国家也不得剥夺任何人的生命，自由或财产; 也不否认其管辖范围内的任何人对法律的平等保护。 这只是第一部分，但它是这个问题中最相关的部分。 首先，它确定了谁有资格成为美国

阿尔伯特爱因斯坦对神，宗教，信仰和科学的看法是什么？ 鉴于他在科学领域的地位，每个人都可能想要为自己的议程申请，这并不奇怪。 然而，当我们看到他的一些陈述的模棱两可的性质时，这并不像人们希望的那么容易。 然而，爱因斯坦并不总是模棱两可。 他经常明确表示他拒绝接受传统宗教的个人上帝，来世，并且他的政治立场可能会让一些人感到惊讶。 爱因斯坦否认个人的神和祷告 这是一个备受争议的主题：阿尔伯特爱因斯坦是否相信上帝？ 有一种观点认为科学和宗教具有相互冲突的利益，许多宗教神学家认为科学是无神论的。 然而，许多有神论者想要相信爱因斯坦是一个聪明的科学家，他们知道他们所做的同样的“真理”。 在他的一生中，爱因斯坦对于他关于个人神灵和祈祷的信念非常一致和清晰。 事实上，在1954年的一封信中，他写道：“ 我不相信个人的上帝，我从来没有否认这一点 。” 爱因斯坦：流行的神如此不道德？ 阿尔伯特·爱因斯坦不仅仅是不相信甚至否认一神论宗教中传统上所说的那种神的存在。 他甚至否认这样的神甚至可能是道德的，如果宗教宣称他们是真的。 根据爱因斯坦自己的话说， “ 如果这种存在是无所不能的，那么每一次事件，包括每一个人类的行动，每一个人的思想，每一个人的感受和渴望也都是他的工作;怎么可能想到让人们在这样的全能之前对他们的行为和思想负责存在？在给予惩罚和奖励时，他会在某种程度上对自己作出判断。这怎么能与归于他的善良

我们如何以及为什么相信事物的问题是无神论者和有神论者之间分歧的关键点。 无神论者说，信徒过于轻信，相信事情太容易和容易，而不是理性或逻辑可以证明。 有神论者说，非信徒故意无视重要证据，因此毫无道理地持怀疑态度。 一些有神论者甚至说，非信徒知道有一个上帝，或者有证据证明上帝，但故意无视这些知识，并因反叛，痛苦或其他原因而相反。 在这些表面上的分歧之下是对信仰本质的更为根本的争论，是什么导致了它。 更好地理解一个人如何获得信仰可以说明无神论者是否过于怀疑或有神论者是否过于轻信。 它还可以帮助无神论者和有神论者更好地构建他们的论点，以试图相互接触。 自愿主义，宗教和基督教 根据Terence Penelhum的说法，当涉及到信仰的起源时，有两种普遍的思想流派：志愿者和非自愿者。 志愿者们说，信念是一个意志问题：我们控制着我们对自己行为的控制方式。 有神论者通常似乎是志愿者，特别是基督徒通常会争论自愿主义者的立场。 事实上，像托马斯·阿奎那和索伦·克尔凯郭尔这样历史上最多产的神学家写道，相信 或至少相信宗教教条 是一种自由的意志行为。 这不应该是意料之外的，因为只有我们能够在道德上对我们的信仰负责，才能将难以置信的罪视为罪。 除非他们能够在道德上对他们的无神论负责，否则不可能捍卫无神论者下地狱的想法。 但是，通常情况下，基督徒的自愿主义立场被“恩典的悖论”所改变。 这个悖论使我们有责任选择相

以下列出了二十世纪所有在位的教皇。 第一个数字是教皇。 接下来是他们选择的名字，他们统治的开始和结束日期，以及他们作为教皇的年数。 按照链接阅读每位教皇的简短传记，了解他们所做的事情，他们的信仰，以及他们对罗马天主教会的影响。 257. 教皇利奥十三世 ：1878年2月20日 - 1903年7月20日（25年） 教皇利奥十三世不仅将教会引入了20世纪，而且还试图帮助改善教会向现代世界和现代文化的过渡。 他支持一些民主改革和工人的权利。 258. 教皇庇护十世 ：1903年8月4日 - 1914年8月20日（11年） 教皇庇护十世被称为彻底的反现代主义教皇，利用教会权力来维持传统的线条，抵抗现代性和自由主义的力量。 他反对民主机构并建立了一个秘密的线人网络，以报告牧师

第四次十字军东征于1202年发起，部分是由威尼斯领导人煽动的，他们认为这是增强其力量和影响力的手段。 抵达威尼斯希望被带到埃及的十字军转而转向他们在君士坦丁堡的盟友。 这座伟大的城市在1204年（复活节期间）被无情地解雇，导致东西方基督徒之间更加敌意。 第四次十字军东征1198 - 1207 1198年至1216年： 中世纪教皇的权力达到顶峰，教皇英诺森三世（1161年至1216年）统治了神圣罗马帝国皇帝奥托四世（1182年至1218年）和英格兰国王约翰（c。 1167年至1216年，在1209年。 1198 - 1204： 第四次十字军东征被召唤夺回耶路撒冷。 但它转而转向君士坦丁堡。 拜占庭帝国的首都将被拉丁统治者捕获，解雇和占领，直到1261年。 1198年3月5日： 条顿骑士团在巴勒斯坦的阿克里举行的仪式上重新组建军事命令。 1198年8月： 教皇英诺森三世宣布启动第四次十字军东征。 1198年12月： 为第四次十字军东征提供资金，建立了对教堂的特别税。 1199： 对抗Anweiler的Markward发起政治十字军东征。 1199 Berthold ，Buxtehude主教（Uexk ll），在战斗中死去，他的继任者阿尔伯特带着一支新的十字军来到。 1199年2月19日： 教皇英诺森三世发布了一头公牛，将一件带有黑色十字架的白色外衣制服分配给条顿骑士团。 在十字军东征期间

由于同性恋夫妻在某种程度上不自然，同性恋婚姻错误的想法并不经常公开表达，但这个前提影响了其他论点，并且在很多人对一般性同性恋的负面看法背后存在。 对于大多数人来说，异性恋关系是社会和自然界的常态。 因此，非异性恋关系是异常和不自然的; 因此，它们不应该被国家验证，也不应被认为是一种婚姻形式 自然与婚姻 这些论点在表面上是有效的，因为它们试图利用明显中立和客观的类别，如 nature 和 natural 来支持一个人的立场。 通过这种方式，一个人可以试图去除偏见和不宽容的指责，因为毕竟，这仅仅是关于什么是自然秩序和/或什么是自然秩序的适当部分的事实观察问题。是自然法规定的。 它不会比观察掉落的物体掉落而不是向上，或者与其他熊而不是与鹿交配而变得偏执或不宽容。 然而，实际上，关于自然秩序或自然法的主张最终只会成为宗教，政治或社会偏见的掩盖，包括那些达到偏执程度的偏见。 哲学贴面有时可能令人印象深刻，但为了理解真正的想法和论点，我们不能不在表面之下。 这样做的一个方法是问一个不那么简单的问题，即 natural 和 unnatural的意思。 一个普遍而简单的含义是异性恋关系是自然的，因为这是我们在自然界中发现的，而我们却找不到同性恋关系。 因此后者是不自然的，不应该被社会验证。 尼日利亚圣公会大主教彼得·阿基诺拉表达了这种对同性恋“不自然”态度的完美例证： 我无法想象一个男人在他的感官中

许多人说宗教的词源在于拉丁语“ religare” ，意思是“束缚，束缚”。 这似乎是有利的，因为它有助于解释宗教必须将一个人与社区，文化，行动方案，意识形态等联系在一起的能力。然而，牛津英语词典指出，这个词的词源是疑。 像西塞罗这样的早期作家将这个术语与 副词联系起来 ，这意味着“重读”（也许是为了强调宗教的仪式性质？）。 有些人认为宗教甚至不存在 - 只有文化，宗教只是人类文化的一个重要方面。 Jonathan Z. Smith在 “想象宗教”中 写道 ： “......虽然存在大量数据，现象，人类经历和表达，可能在一种文化或另一种文化中，按照一种或另一种标准，作为宗教 - 但没有宗教数据。宗教仅仅是学者研究的创造。它是通过他的富有想象力的比较和概括行为为学者的分析目的而创造的。除了学术之外，宗教没有存在。“ 确实，许多社会并没有在他们的文化和学者称之为“宗教”之间划清界线，所以史密斯当然有一个有效的观点。 这并不一定意味着宗教不存在，但值得记住的是，即使我们认为我们处理宗教是什么，我们也可能在欺骗自己，因为我们无法区分什么属于宗教。文化的“宗教”，以及更广泛的文化本身的一部分。 宗教的功能与实质性定义 定义或描述宗教的许多学术和学术尝试可以分为两种类型：功能性或实质性。 每一个都代表了对宗教功能本质的非常独特的看法。 尽管一个

存在主义伦理的特点是强调道德个人主义。 存在主义者不是寻求普遍存在的最高利益，而是寻求每个人为他们找到最高利益的 手段 ，而不管它是否在任何其他时间适用于任何其他人。 在整个西方哲学史中，道德哲学的一个基本特征是试图建立一种道德 体系 ，使人们能够在任何时候和在任何情况下都能够弄清楚他们应该在道德上做什么以及为什么做。 各种哲学家都假设了一些对每个人都一样的最高道德品质：快乐，快乐，顺从上帝等等。 然而，这在两个重要层面上与存在主义哲学是不相容的。 首先，它关注的是哲学体系的发展，这与存在主义哲学的最根本根源相悖。 系统本质上是抽象的，通常没有考虑到个人生活和个人情况的独特特征。 正是在这种反应中，存在主义哲学已经发展并定义了自己，所以只能期望存在主义者会拒绝道德体系。 其次，也许更重要的是，存在主义者一直关注个体的主观个人生活。 没有任何基础和给予所有人共同的人性，争论存在主义者，因此每个人必须定义人类对他们意味着什么以及什么价值或目的将在他们的生活中占主导地位。 这样做的一个重要结果是，任何时候都不可能有任何单一的道德标准适用于所有人。 在没有普遍标准的情况下，人们必须做出自己的承诺并对自己的选择负责，以引导他们，即使是像S renKierkegaard这样的基督徒存在主义者也强调了这一点。 如果没有客观的道德标准或甚至任何理性的方法来决定道德标准，那么在任何时候和任何情况下都不

存在主义可能难以解释，但有可能传达一些基本原则和概念，既存在存在主义又存在什么存在主义。 一方面，大多数存在主义者以某种方式同意某些观点和原则​​; 另一方面，大多数存在主义者都拒绝接受这些思想和原则，即使他们不同意在他们的位置争论什么。 它还有助于更好地理解存在主义，通过观察各种趋势如何在自我意识的存在主义哲学被提升之前发展出来。 存在主义存在主义存在于存在主义之前，但不是以单一和连贯的形式存在; 相反，它更多地作为对传统神学和哲学中共同假设和立场的批判态度而存在。 什么是存在主义？ 虽然经常被视为一种哲学思想流派，但将存在主义描述为可以在整个哲学史中找到的趋势或趋势更为准确。 如果存在主义是一种理论，那么它将是一种与哲学理论相对立的理论，这是不寻常的。 更具体地说，存在主义表现出对抽象理论或系统的敌意，这些抽象理论或系统提出通过或多或少简单的公式来描述人类生活的所有复杂性和困难。 这样的抽象系统往往掩盖了这样一个事实：生活是一个相当粗暴的事情，往往非常混乱和有问题。 对于存在主义者来说，没有一种理论可以包含人类生活的全部经验。 然而，这是生命的体验，这也是生命的重点，为什么它也不是哲学的观点呢？ 在数千年的历程中，西方哲学已经变得越来越抽象，越来越多地脱离了真实人类的生活。 在处理诸如真相或知识的本质等技术问题时，人类被进一步推向了背景。 在构建复杂的哲学体系时，不再为真实的人留

由Pope Urban II于1095年在克莱蒙委员会发起，第一次十字军东征是最成功的。 Urban发表了一个戏剧性的演讲，敦促基督徒蜂拥至耶路撒冷，并让基督徒朝圣者远离穆斯林，使其安全。 第一次十字军的军队于1096年离开并在1099年占领了耶路撒冷。从这些被征服的土地上，十字军为自己雕刻了小王国，这些王国经历了一段时间，但不足以对当地文化产生真正的影响。 十字军东征的时间表：第一次十字军东征1095 - 1100 1095年11月18日， 教皇城市II开放了克莱蒙委员会，拜占庭皇帝亚历克西斯一世的大使们向穆斯林提出帮助，受到热烈欢迎。 1095年11月27日 教皇城市二号在克莱蒙委员会的一次着名演讲中呼吁进行十字军东征 （阿拉伯语：al-Hurub al-Salibiyya，“十字架战争”）。 虽然他的实际话语已经丢失，但传统认为他是如此有说服力，以至于人群在回应“Deus vult！Deus vult！”时大喊大叫。 （“上帝愿意”）。 Urban早些时候安排了图卢兹伯爵（也是圣吉尔斯）的雷蒙德自愿参加当时和那里的十字架，并向其他参与者提供了两个重要的让步：在他们离开时保护他们在家的庄园和全体放纵他们的罪过。 对其他欧洲人的诱惑同样重要：农奴被允许离开他们被绑定的土地，公民免于征税，债务人被暂停利息，囚犯被释放，死刑被减刑等等。 1095年12月 Adhemarde Monte