大乘佛教

虽然男性教师主宰着禅宗的历史，但许多非凡的女性也是禅宗历史的一部分。 其中一些女性出现在公案系列中。 例如，Mumonkan的案例31记录了一个名叫不被记住的名昭大师（778-897）和一位聪明的老太太之间的相遇。 另一位老妇人与Te-shan Hsuan-chien（781-867）之间举行了一次着名的会议。 在成为禅宗（禅宗）大师之前，Te-shan因其对“金刚经”的学术评论而闻名。 有一天，他找到一个卖米糕和茶的女人。 这位女士提出了一个问题：“在”金刚经“中写道，过去的思想是无法掌握的;现在的思想是无法掌握的，未来的思想是无法掌握的。是吗？” “是的，这是对的，”特山说。 “那么你会用哪种心思接受这种茶？” 她问。 Te-shan无法回答。 看到自己的无知，他找到了一位老师，最终成了一名优秀的老师。 这是五位在中国禅宗早期历史中扮演重要角色的女性。 宗池（6世纪） 宗池是梁朝皇帝的女儿。 她在19岁时被任命为修女，最终成为禅宗第一族长菩提达摩的弟子。 她是菩提达摩的四位佛法继承人之一，这意味着她完全理解他的教义。 （佛法继承人也是“禅师”，虽然这个词在禅之外更常见。） 宗池出现在一个着名的故事中。 有一天，菩提达摩向门徒讲话，问他们取得了什么。 道孚说， 我现在的观点是，在没有附在书面文字或与书面文字分离的情况下，仍然有人参与道路的功能。 菩提达摩说，“你有我的皮肤。” 然后

有几本关于禅宗佛教和武术的流行书籍，包括欧根赫里格尔的经典 禅和射箭艺术 （1948）和乔海姆斯的 武术禅 （1979）。 虽然不是每个人都认识到禅宗 - 少林的联系，但是以少林“功夫”僧侣为特色的电影并没有结束。 禅宗与武术之间有什么联系？ 这不是一个容易回答的问题。 不可否认，存在某种联系，特别是关于禅宗在中国的起源。 禅宗在6世纪成为一所独特的学校，其出生地是位于中国河南省的少林寺。 毫无疑问，少林僧人（禅宗的中国人）练习武术。事实上，他们仍然这样做，虽然有人抱怨少林寺现在更像是一个旅游胜地而不是修道院，僧侣们更多艺术家比僧侣。 少林功夫 在少林传说中，功夫是由禅宗创始人菩提达摩教授的，少林是所有武术的发源地。 这可能很糟糕。 功夫的起源可能比禅宗更古老，并且没有理由认为菩提达摩知道马的马姿势。 即便如此，少林与武术之间的历史联系是深刻的，也是不可否认的。 例如，618名少林僧人在战斗中帮助保卫了唐朝。 在16世纪，僧侣们与强盗军队作战，并为日本海岸的日本海盗辩护。 虽然少林僧人没有发明功夫，但他们以特定的功夫风格而闻名。 尽管少林的功夫传统，当陈传遍中国时，它并不一定带着功夫。 许多修道院的记录显示很少或没有武术练习的痕迹，虽然它确实出现在那里。例如，一种名为 sunmundo的 韩国武术与韩国禅宗或Seon佛教有关。 禅宗与日本武术 禅在12世纪后期到达了日本。 最早的日本

Yogacara（“瑜伽练习”）是公元4世纪在印度出现的大乘佛教的哲学分支。 它的影响力今天在许多佛教学校中仍然很明显，包括藏族，禅宗和真言。 Yogacara也被称为Vijanavada，或Vijnana学校，因为Yogacara主要关注Vijnana的性质和经验的本质。 Vijnana是早期佛经中讨论的三种心灵之一，如Sutta-Pitaka。 Vijnana经常被翻译成英语，如“意识”，“意识”或“知道”。 这是五个Skandhas中的第五个。 Yogacara的起源 尽管其起源的某些方面已经丢失，但英国历史学家Damien Keown表示，早期的Yogacara很可能与早期佛教教派Sarvastivada的G陀罗分支有关。 创始人是名叫Asanga，Vasubandhu和Maitreyanatha的僧侣，他们在转变为大乘之前都被认为与Sarvastivada有一些联系。 这些创始人认为Yogacara是对Nagarjuna开发的Madhyamika哲学的纠正，可能是在公元2世纪。 他们认为，Madhyamika过分强调现象的空虚，过分倾向于虚无主义，尽管Nagarjuna无疑会不同意。 Madhyamika的遗体指责Yogacarins的实体主义或相信某种实质性现实是现象的基础，尽管这种批评似乎并没有描述实际的Yogacara教学。 有一段时间，Yogacara和Madhya

菩提心 的基本定义是“为了别人而实现启蒙的愿望”。 它也被描述为一个 菩萨 的心态，通常是一个开明的人，他发誓要留在世上，直到所有众生都被开悟。 关于bodhicitta（有时拼写为bodhicitta）的教导似乎在公元2世纪的大乘佛教中发展，给予或采取，或者大约同时可能写的PrajnaparamitaSutras. Prajnaparamita（完美的智慧）经典，其中包括心脏和钻石经，主要是因为他们的 sunyata 或空虚的教学而被认可。 什么是自我？ 佛教的旧学派认为解构主义 - 不是自我 - 是指个人的自我或个性是一种束缚和妄想。 一旦摆脱了这种妄想，个人就可以享受涅ana的幸福。 但是在大乘佛教中，所有众生都没有自我本质，而是存在于一个巨大的存在关系中。 Prajnaparamita Sutras提出，所有的生命都要在一起开悟，不仅仅是出于同情

12个世纪以来，参与公民研究的禅宗学生都遇到了穆。 什么是穆？ 首先，“Mu”是由Wumen Huikai（1183-1260）在中国编制的一个名为 无门户门 或 无门障碍 （中文， Wumengua ;日本， Mumonkan ）的系列中的第一个公案的简写名称。 无门之门 中的48个大部分都是真正的禅宗学生和真正的禅宗教师之间的对话片段，记录了许多世纪。 每个都提供了指向佛法某些方面的指针。通过与公案合作，学生走出概念思维的界限，并在更深层次，更亲密的层面上实现教学。 几代禅师发现穆是一个特别有用的工具，可以突破我们大多数人所处的概念迷雾。穆的实现经常激发一种启蒙经验。 Kensho就像打开一扇门或在云层后面瞥见月亮一样 - 这是一个突破，但还有更多的东西可以实现。 这篇文章不会解释公案的“答案”。相反，它将提供一些关于穆的背景，也许可以让人了解穆是什么和做什么。 Koan Mu 这是koan的主要案例，正式称为“Chao-chou's Dog”： 一位和尚问赵朝周大师，“有一只狗是佛性吗？” 赵朝说，“穆！” （实际上，他可能会说“吴”，这是日语单词Mu的中文.Mu通常被翻译为“不”，尽管已故的罗伯特·艾特肯·罗希说它的意思更接近于“没有”。禅宗起源于中国，它被称为“陈”。但由于西方禅宗主要由日本教师塑造，我们在西方倾向于使用日本名称和术语。） 背景 Chao-chou

天台佛教学派起源于6世纪后期的中国。 它变得极具影响力，直到845年皇帝对佛教的镇压几乎消灭了它。它在中国几乎没有生存，但它在日本作为天台佛教而兴旺。 它也被传送到韩国作为 Cheontae 和越南作为 Thien Thai tong 。 天台是第一所将佛经视为佛陀教学中最累积和最易接近的表达方式的佛教学校。它也因其三真理论而闻名; 佛教教义分为五期八教; 及其特殊的冥想形式。 中国的早期天台 一位名叫志毅的僧人（538-597;也拼写为Chih-i）创立了天台，并发展了大部分教义，尽管学校认为志毅是第三或第四族长，而不是第一位。 Nagarjuna有时被认为是第一位族长。 一位名叫慧文（550 577）的僧人，可能首先提出了三个真理学说，有时被认为是第一个族长，有时也被认为是继Nagarjuna之后的第二个族长。 下一任族长是惠文的学生惠斯（515-577），他是志毅的老师。 志毅的学校以天台山命名，天台山位于现在的东部沿海省份浙江。 天台山上的国清寺，可能是在志毅去世后不久建成的，几个世纪以来一直是天台的“家园”，虽然今天它主要是一个旅游景点。 在志毅之后，天台最着名的族长是詹兰（711-782），他进一步发展了志毅的作品，并提升了天台在中国的形象。 日本僧人Saicho（767-822）来到天台山学习。 Saicho在日本建立了Tiantai佛教，作为Tendai，曾经是日本佛

大乘佛教徒经常使用 upaya 这个词，它被翻译为“巧妙的手段”或“权宜的手段”。 很简单，upaya是帮助他人实现启蒙的任何活动。 有时upaya拼写 upaya-kausalya ，这是“手段技巧”。 Upaya可以是非常规的; 通常与佛教教义或实践无关的东西。 最重要的一点是，行动应用智慧和同情，并且适用于其时间和地点。在一种情况下“有效”的行为在另一种情况下可能完全错误。 然而，当熟练的菩萨有意识地使用时，upaya可以帮助卡住变得不稳定并且困惑以获得洞察力。 upaya的概念是基于佛陀的教义是实现启蒙的临时手段的理解。 这是对Pali Sutta-pitaka（Majjhima Nikaya 22）中发现的筏式寓言的一种解释。 佛陀把他的教诲比作一个到达另一岸时不再需要的木筏。 在上座部佛教中，upaya指的是佛陀在塑造他的教学方面的技巧，以适合他的观众，为初学者提供简单的教义和比喻; 更高级的高年级学生教学。 大乘佛教徒将历史上的佛陀教义视为临时的，为后来的大乘佛教教义奠定了基础（参见“法轮三转”）。 根据一些消息来源，任何事情都可以作为upaya，包括打破Precepts。 禅宗历史充满了僧侣在被老师打击或呐喊后实现启蒙的说法。 在一个着名的故事中，一位僧人在他的老师砰地一声关上他的腿并将其打破时意识到了启蒙。 显然，这种无限制的方法可能会被滥用。 莲花经中的Upaya

在大乘佛教中，实践的理想是成为一个努力将所有生命从出生和死亡循环中解放出来的 菩萨 。 菩萨誓言是由佛教徒正式采取的誓言。 誓言也是菩提心的表达，是为了别人而实现启蒙的愿望。 大乘佛教通常被称为“大车辆”，它与小型车辆，小乘佛教/小乘佛教有很大的不同，其中重点在于个人的解放和 罗汉 的道路 。 菩萨誓言的确切措辞因学校而异。 最基本的形式是： 愿我为了所有众生的利益而获得佛性。 誓言的激情变化与标志性人物Ksitigarbha Bodhisattva有关： “直到地狱被清空，我才能成为佛陀;直到所有众生都得救，我才会向 菩提证明。” 四大誓言 在禅宗，日莲，天台和其他大乘佛教学校中，有四个菩萨誓言。 这是一个常见的翻译： 众生无数，我发誓要拯救他们 欲望是无穷无尽的，我发誓要结束它们 佛法大门无边无际，我发誓要进入他们 佛陀的方式是无法超越的，我发誓要成为它。 Robert Aitken Roshi在他的着作“走禅道”中写道， “我听过有人说'我不能背诵这些誓言，因为我不能指望他们实现这些誓言。' 实际上，Kanzeon，怜悯和同情的化身，因为无法拯救所有众生而哭泣。没有人履行这些“为所有人做出的伟大誓言”，但我们发誓尽我们所能来实现它们。他们是我们的实践。“ 禅老师Taitaku Pat Phelan说， “当我们接受这些誓言时，就会产生一种意图，一种努力的种子。因

近两千年来，佛教被分为两个主要的学校，上座部和大乘佛教。 学者们认为小乘佛教是“原始的”，大乘佛教是一个分裂的分歧学派，但现代学者对这一观点提出质疑。 大乘佛教的确切起源是一个谜。 历史记录显示，它在公元1世纪和2世纪成为一所独特的学校。 然而，在此之前它已经逐渐发展了很长一段时间。 历史学家海因里希·杜穆林（Heinrich Dumoulin）写道：“大乘教义的痕迹已经出现在最古老的佛经中。当代学术倾向于将大乘的过渡看作是当时人们几乎没有注意到的渐进过程。” [Dumoulin， 禅宗佛教：历史，卷。 1，印度和中国 （Macmillan，1994），p。 28] 伟大的分裂 在佛陀生命大约一个世纪后，僧伽分裂为两个主要派系，称为Mahasanghika（“伟大的僧伽”）和Sthavira（“长老”）。 这种分裂的原因，称为大分裂，并不完全清楚，但最有可能涉及对Vinaya-Pitaka的争议，修道院命令的规则。 Sthavira和 Mahasanghika然后分裂成其他几个派系。 小乘佛教是从公元前3世纪在斯里兰卡建立的Sthavira子学校发展而来的。 一段时间以来，人们认为大乘从Mahasanghika演变而来，但最近的奖学金揭示了更为复杂的画面。 今天的Mahayana带有一点Mahasanghika DNA，可以这么说，但它也带有很久以前Sthavira教派的痕迹。 看来

据说有84, 000个佛法门，这是一种诗意的方式，说有无限的方式进入佛法的实践。 几个世纪以来，佛教发展了各种各样的学校和实践。 理解这种多样性是如何产生的一种方法是了解佛法轮的三个转向。 dharma轮，通常被描绘为八轮路径的八个轮辐，是佛教和佛法的象征。 转动佛法轮或使其运动，是描述佛陀佛法教义的诗意方式。 在大乘佛教中，据说佛陀三次转动佛法轮。 这三个转折代表了佛教历史中的三个重大事件。 佛法轮的第一次转向 第一次转折开始于历史上的佛陀在他的启蒙之后发表了他的第一篇讲道。 在这篇讲道中，他解释了四圣谛，这将是他一生中所有教义的基础。 要欣赏第一次和随后的转折，请考虑佛陀在他的启蒙之后的立场。 他已经意识到超越普通知识和经验的东西。 如果他只是告诉人们他已经意识到的东西，没有人会理解他。 所以，相反，他开发了一条实践路径，以便人们可以为自己实现启蒙。 禅宗老师Reb Anderson在他的书“ The Third Turning of the Wheel：Wisdom of the Samdhinirmocana Sutra”中 解释了佛陀如何开始他的教学。 “他必须用一种听他说话的人才能理解的语言说话，所以在这首法轮的转向中，他提供了一个概念性的逻辑教学。他向我们展示了如何分析我们的经验，并为人们开辟了一条道路。寻找自由，摆脱痛苦。“ 他的目的不是为了让人们有一个信仰系统来抚慰

什么是现实？ 字典告诉我们，现实是“事物的实际存在状态”。 在大乘佛教中，现实在“两个真理”的学说中得到了解释。 这个学说告诉我们，存在可以被理解为最终的和传统的（或绝对的和相对的）。 传统的事实是我们通常如何看待世界，一个充满多样化和独特的事物和生命的地方。 最终的事实是，没有独特的事物或存在。 说没有别的东西或众生并不是说什么都不存在; 它说没有区别。 绝对是dharmakaya，所有事物和众生的统一，没有人。 已故的Chogyam Trungpa称dharmakaya是“原始未出生的基础”。 困惑？ 你不是一个人。 “获得”并不是一件容易的教学，但它对理解大乘佛教至关重要。 以下是对两个真理的非常基本的介绍。 Nagarjuna和Madhyamika “两个真理”学说起源于Madamamika的Nagarjuna学说。 但是，Nagarjuna从Pali Tripitika中记载的历史佛陀的话中吸取了这个教义。 在Kaccayanagotta Sutta（Samyutta Nikaya 12.15），佛陀说， “总的来说，Kaccayana，这个世界得到了（以其为对象）极性，存在与不存在的支持。但当人们看到世界的起源，因为它实际上是正确的辨别力，”不存在“当一个人看到世界的停止，因为它实际上具有正确的辨别力时，一个人就不会想到世界的停止。”一个世界的“存在”并不会发生在一个人身

日本禅与许多形式的艺术相关，包括绘画，书法，插花， 尺八 笛，武术。 即使是茶道也有资格作为一种禅宗艺术。 诗歌也是一种传统的禅宗艺术，西方最着名的禅诗形式是ha句。 Haiku，极简主义诗歌通常分为三行，几十年来一直在西方流行。 不幸的是，许多传统的ha句写作原则在西方仍然没有得到很好的理解。 许多西方的“ha句”根本不是ha句。 什么是ha句，是什么使它成为禅宗艺术？ Hai句历史 Haiku从另一种叫做 renga的 诗歌形式演变而来。 Renga是一种起源于1世纪初中国的合作诗。 日本最古老的renga例子可以追溯到8世纪。 到了13世纪，renga已经发展成为一种独特的日本风格的诗。 Renga是由一群诗人在renga大师的指导下写的，每位诗人都贡献一节经文。 每节经文分别从三行五，七，五音节开始，接着是两行七个音节。第一节被称为 hokku 。 松尾芭蕉（1644-1694）将renka的前三行变成了我们称之为ha句的独立诗。 在他生命中的某些版本中，Basho被描述为一名禅宗僧侣，但更有可能的是他是一位经历过一次又一次的禅宗修行的非专业人士。 他最着名的ha句已被翻译成多种方式： 旧池塘。 一只青蛙跳进来 - 噗通。 西部的Hai句，排序 Haiku在19世纪晚期来到西部，用法语和英语发表了一些鲜为人知的选集。 包括埃兹拉庞德在内的一些着名诗人在ha句试图表现出色，结果

有大量关于禅的书籍，但许多人认为读者已经知道了关于禅的事情。 而且，不幸的是，许多其他人都是由对禅宗一无所知的人写的。 如果你是一个真正的初学者，不知道西葫芦的zabuton，这里有一些书给你。 04年01月 正念的奇迹，由Thich Nhat Hanh撰写 亚马逊的照片 严格来说，越南禅宗大师Thich Nhat Hanh的这本小书并不是关于禅宗的。 它更像是对正念和大乘的介绍。 但在西方，这似乎是每个人在他们出现在禅宗中心之前阅读 的 书。 我读了一篇关于 正念奇迹的 评论，说它不是关于佛教。 它是; 它只是以非佛教读者可能不会认识到这是佛教的方式写成的。 当然，这是一本非佛教徒可以欣赏的书。 最重要的是，这本书希望将练习融入任何人的生活中，无论它多么黯然失色。 04年02月 禅宗的八大门，由John Daido Loori，Roshi 亚马逊的照片 这本书就像你将要对正式的禅宗训练进行疯狂的解释一样接近。 它非常清晰，并将Zenspeak保持在最低限度，但它的深度也是如此。 我特别推荐这本书“为什么我需要一位禅师来做禅？” 相。 当然，你不需要禅老师。 除非你想要保持牙齿或不绊倒鞋带，否则你不需要刷牙或系鞋带。 由你决定。 这本书解释了zazen，禅宗师生关系，禅宗文学，禅宗仪式，佛教道德，禅宗艺术（包括武术）以及所有这些如何与修道院内外的禅宗学生的日常生活联系在一起。 03年

“如果你遇见佛陀，就杀了他。” 这句名言归功于禅宗历史上最着名的大师林之一轩（也称为林智轩，866）。 “杀佛”经常被认为是一种 公案 ，是禅宗独有的对话或简短的轶事之一。 通过考虑公案，学生消耗了歧视性思想，并产生更深入，更直观的洞察力。 你怎么杀佛？ 由于某种原因，这种特殊的公案在西方已经流行起来，并且已经以许多不同的方式进行了解释。 其中一个版本出现在关于佛教暴力的讨论中; 有人认为林吉是字面意思（提示：他不是）。 许多其他解释比比皆是。 在2006年一篇名为“杀死佛陀”的文章中，作者和神经科学家Sam Harris写道， “九世纪的佛教大师林志应该说，'如果你在路上遇见佛，就杀了他。' 像禅宗的教学一样，这看起来太可爱了一半，但它提出了一个有价值的观点：将佛陀变成宗教信仰是错过了他所教导的本质。考虑到佛教可以在二十世纪为世界提供什么。一世纪，我建议我们认真对待林志的警告。作为佛陀的学生，我们应该放弃佛教。“ 这就是林吉大师所说的“杀佛”的意思吗？ 禅宗记录告诉我们，林吉是佛法的一位凶悍而不妥协的老师，因为教导他的学生大喊大叫而闻名。 这些并没有被用来作为惩罚，而是让学生感到沮丧，连续的思考，并使他进入当下时刻的纯粹清晰度。 林基也曾经说过，“'佛'意味着纯洁的思想，其光芒弥漫在整个佛法领域。” 如果你熟悉大乘佛教，你会认识到林吉在谈论佛性，这是